Société Sans Religion

Doc R. ARON : Mémoires Problématique On ne peut pas comparer des religions, les religions sont toutes au même niveau hiérarchique. Problème de la classification des cultures - 1er paragraphe - Chaque religion à ses richesses, ses coutumes. On ne peut pas les hiérarchiser, elles ont toutes la même valeur. Aucune est meilleure qu’une autre. Elles sont choisi en fonction des croyances de chacun et non pas pour leur place dans la société car elles sont au même niveau. La question que les ethnologues se

Religions et fanatisme « Rien n’égale la puissance de surdité volontaire des fanatismes. ». Tels ont été les mots de Victor Hugo à propos du fanatisme religieux. Ce fanatisme a toujours été un fléau pour les religions, qui se revendique nt à la base pacifistes. Les religions sont des croyances en un ou plusieurs dieux, et en des dogmes bien définis par les livres de culte comme la Bible pour la religion catholique ou le Coran pour la religion musulmane. La problématique est de savoir quelle

des laïcs », « laïcat »). Mais il s’est doté d’un sens nouveau, idéologique, militant, vers le milieu du XIXè siècle: ce qui est laïc, c’est ce qui se détache de la religion et parfois s ‘y oppose ; « enseignement laïque » , c’est un enseignement tantôt qui n’est plus assuré par des clercs ,tantôt dans lequel on n’enseigne plus la religion. A partir de là, on peut dire d’une personne qui milite pour 1 Pour Buisson,le laos désigne « la masse populaire »« en ce qu’elle se distingue du clergé ; «

porte des comportements jugés obscurs ou malveillants par la société. Mais qu’en est-elle réellement ? Sont-elles une religion ? Sont-elles conformes aux lois de la république ? S’opposes telles avec les droits de l’homme ? Pour répondre à ces questions nous définirons tout d’abord ce qu’est-ce qu’une secte, puis ensuite en second lieu nous verrons ce qui la différencie avec les religions et pour finir si elles s’opposent avec notre société actuelle. I) qu’est-ce qu’une secte ? Définition

elle est intolérante avec eux. D’autre part, certaines ne sont pas justes, parce qu’elle croit que ses opinions sont mieux que celles des autres. Elle se pense mieux que les autres, disons. Elle n’accepte pas non plus, les points de vue sur la religion que ce soit en rapport avec les Juifs ou les curés. Elle devrait plutôt essayer de comprendre les autres qui ont des croyances différentes à la leur. 2.1 Les acteurs de ce roman voulant contre l’intolérance sont principalement Joseph, le Père Pons

écrits de la Bible. De même, en Europe, l’Église catholique s’unie aux monarchies absolues, notamment dans les ordres sociaux et comment la société est hiérarchisée. D’autre part le roi est la représentation de Dieu sur terre, c'est-à-dire qu’il est de droit divin. Cependant, les idées du siècle des lumières proposent la croyance à la raison et non pas à la religion, de plus à cette époque on peut voir les premiers signes d’athéisme. Finalement la Révolution Française montre la séparation entre les monarchies

paraît nécessaire a une explication globale de la religion. Dès que l’anthropologue investi son terrain religieux, il se pose la question de la nature, du sacré, sa fonction ( a quoi sert il en tant que phénomène, sentiment) et y0as0il la possibilité d’évolution/mutation. C’est quelque chose qu’on utilise pour la compréhension globale. La religion et le sacré en toujours été mise ensemble, parce que la pensée de la religion est celle « la religion est l’administration du sacré » (François HUBERT

démontrer ? ; Comment s’y prend-il pour nous convaincre ? Dans une introduction, l’auteur explique l'objet de sa recherche. Il ne va pas s'intéresser à « la science des religions » mais aux phénomènes religieux qui peuvent être des faits sociaux et peuvent par conséquents expliquer d’autres faits sociaux. Pour lui, toutes les religions ont un portée plus générale que les idées proprement religieuses, quelque chose d'universel. Il veut apporter grâce à la sociologie de nouvelles réponses à certaines

On va voir émergé l’individu progressivement avec une loi de solidarité interne, avec un passage des sociétés mécaniques à des sociétés organiques . - Toutes les visions marxistes se font à travers la lutte des classes, à qui cette philosophie sert ou non. - En 1887, il est nommé chargé de cours en science sociale et pédagogie à l’université

La religion est-elle essentielle à l’homme ? Religion et homme sont forcement lies Par ailleurs, nous pouvons rappeler qu’au sein des sociétés primitives, qui sont d’ailleurs les fondatrices de nos sociétés contemporaines, la religion était inhérente à la vie des hommes. En effet, chaque action accomplie était exécutée au nom d’un dieu et, de même, chaque phénomène, que nous pourrions par exemple aujourd’hui expliquer grâce aux sciences, était expliqué par la religion. Ainsi, une