Société Capitaliste 1850 1939

été conclu. Inutile aussi de mentionner les bourgs et les chefs-lieux de canton où il est coutume de voir les commerces ouvrir le dimanche matin, avec des salariés, qu’ils aient ou non une dérogation de droit. Cette réalité répond à un phénomène de société tout aussi important : plus de 54 % des habitants des centres-villes sont favorables à une ouverture dominicale des magasins. Les commerces qui ouvrent actuellement le dimanche réalisent plus du tiers de leur chiffre d’affaires sur cette journée.

été conclu. Inutile aussi de mentionner les bourgs et les chefs-lieux de canton où il est coutume de voir les commerces ouvrir le dimanche matin, avec des salariés, qu’ils aient ou non une dérogation de droit. Cette réalité répond à un phénomène de société tout aussi important : plus de 54 % des habitants des centres-villes sont favorables à une ouverture dominicale des magasins. Les commerces qui ouvrent actuellement le dimanche réalisent plus du tiers de leur chiffre d’affaires sur cette journée.

@ Marc Bloch (1886-1944) La société féodale (1939, 1940) Un document produit en version numérique par Pierre Palpant, bénévole, Courriel : ppalpant@uqac.ca Dans le cadre de la collection : “ Les classiques des sciences sociales ” fondée et dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web : http : //www.uqac.ca/Classiques_des_sciences_sociales/ Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul -Émile Boulet de l’Université du Québec à

des mots et savoir en jouer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7. Enrichir son vocabulaire : les émotions et la réflexion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8. Enrichir son vocabulaire : société, politique, religion, art . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26 32 38 43 III - MAÎTRISER LA LANGUE : SYNTAXE, ORTHOGRAPHE, RHÉTORIQUE ¢ ¢ ¢¢ ¢¢ ¢¢ ¢ 9 Étudier et maîtriser la syntaxe de la phrase . . . . . . . . . . . . . .

la valeur, telle qu'elle a pu être formulée par la suite par David Ricardo, déduit la valeur par le rapport des quantités de travail nécessaires à sa production (ce qui l’a fait aussi appeler valeur-travail). La critique marxiste du système capitaliste soulignera que la production de valeurs d’échange est établie en vue du profit plutôt qu'en vue de leurs véritables utilités. Pour les tenants de la théorie dite subjective développée par les économistes utilitaristes, la notion de valeur est

qu'il tient de son unicité comme de sa place, c'est de pouvoir se taire en donnant à croire, à juste titre on le suppose, qu'il a beaucoup à dire. Ce privilège est toujours garanti par des conventions, celles qui règlent l'usage des titres dans notre société, qu'il s'agisse des titres d'ouvrages ou des titres sociaux. Mais dans le cas de ce qu'on appelle des œuvres, le libre choix, la vertu singulière de chaque titre est un privilège, si on peut dire, légal et autorisé. On reçoit le titre de docteur,

de la valeur, telle qu'elle a pu être formulée par la suite par David Ricardo, déduit la valeur par le rapport des quantités de travail nécessaires à sa production (ce qui l’a fait aussi appeler valeur-travail). La critique marxiste du système capitaliste soulignera que la production de valeurs d’échange est établie en vue du profit plutôt qu'en vue de leurs véritables utilités. Pour les tenants de la théorie dite subjective développée par les économistes utilitaristes, la notion de valeur est une

économique est-elle compatible avec la préservation de l’environnement ? Quels instruments économiques pour la politique climatique ? Comment analyser la structure sociale ? Comment rendre compte de la mobilité sociale ? Quels liens sociaux dans des sociétés où s’affirme le primat de l’individu ? La conflictualité sociale : pathologie, facteur de cohésion ou moteur du changement social ? Comment analyser et expliquer les inégalités ? Comment les pouvoirs publics peuvent-ils contribuer à la justice sociale

112 Chapitre 7 Quels instruments économiques pour la politique climatique ? 122 Chapitre 8 Comment analyser la structure sociale ? 131 Chapitre 9 Comment rendre compte de la mobilité sociale ? 145 Chapitre 10 Quels liens sociaux dans des sociétés où s’affirme le primat de l’individu ? 161 Chapitre 11 La conflictualité sociale : pathologie, facteur de cohésion ou moteur du changement social ? 172 Chapitre 12 Comment analyser et expliquer les inégalités ? 188 Chapitre 13 Comment les

classique. 2e § : peu d’invraisemblance dans la psychologie des personnages et dans l’intrigue. 3e § : mise en scène de caractères propres aux hommes et observables dans la société. Objectif : Analyser un texte comique mettant en scène un monomane misanthrope. lectuRe analytiQue Première lecture 1. Alceste reproche à la vie en société d’être fondée sur la méchanceté et sur des rapports hypocrites qui couvent tout ce qui est malsain. 2. Alceste déteste le genre humain, de façon absolue : un grand