Socialisme Libéralisme Conservatisme

partiellement le système romain. Il y avait aussi des droits coutumiers, et il sera la synthèse de tout cela. Le Code Civil est le triomphe de la synthèse. On y trouve a priori tout ou son contraire : l’esprit d’autorité, et d’une certaine matière de conservatisme social (droit de propriété). On y trouve aussi maintenu toutes les conquêtes sociales de la révolution. On y trouve enfin l’idée nationale. Ce Code Civil s’impose pratiquement à la fois par la force des armes et par la force des idées et des choses

l’opposition entre deux groupes sociaux : l’aristocratie d’Ancien Régime et la bourgeoisie. En fait en 1814 on entend faire de la Chambre haute la représentation d’une aristocratie de naissance et surtout de fortune. Elle va donc faire preuve d’un libéralisme modéré et la gauche y voit une institution composée de nobles d’Ancien Régime. Les députés et les pairs sont soumis à un certain nombre de droits et d’obligations, ils doivent prêter serment, n’ont droit à aucune indemnité mais sont soumis

Si les inégalités économiques recommencent à croire depuis ces dernières années, l’égalité humaine augmente toujours. Comment la société peut-elle contenir 2 mouvements contraires ? Schumpeter avait déjà montrer ce paradoxe dans Capitalisme, socialisme et démocratie, : le nombre de domestiques n’a cessé de baisser alors que le chômage de masse aurait du entraîner un accroissement de leur nombre : même pendant la crise, le mouvement de l’égalisation sociale continue. Quelle est donc cette égalité

à tort » car le Stalinisme, le Maoïsme, ainsi que tous les « ismes » accolés aux noms d’indéniables tyrans ne peuvent être considérés comme directement issus d’une pensée fondatrice. Marx a tenté de penser le capitalisme mais n’a pas théorisé le socialisme, si ce n’est en creux ; ce que je ne saurais mieux dire que Daniel Bensaïd : « Accusé de porter en lui le totalitarisme, le marxisme lance au contraire le défi le plus radical à toute forme d'incarnation du pouvoir. En traçant la perspective du

qui se prétendent les élus, les envoyés et la parole de Dieu. A l’heure où se pose la question de l’enseignement du fait religieux à l’école sous prétexte de fabriquer du lien social, de ressouder une communauté en déshérence – à cause d’un libéralisme qui produit la négativité au quotidien, rappelons-le... –, de générer un nouveau type de contrat social, de retrouver des sources communes – monothéistes en l’occurrence... –, il me semble qu’on peut préférer l’enseignement 101/518

peuple de la mer, tourné vers l’Atlantique. Comme envahis une fois, règle d’or : lutter contre toute puissance qui tend à l’hégémonie en Europe. 16ème : Espagne, l’invincible armada. Les britanniques : avant tout des commerçants. Promoteurs du libéralisme éco. Sont pour le libre échange. Puissance industrielle supérieur car RI avant. Il savant également s’adapter. L’Etat n’a pas la même connotation qu’en France : moins y’a d’Etat, mieux on se porte. « Les Anglais n’ont pas de système mais ils ont

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .41 Le paradigme hobbésien et la géopolitique classique . . . . . . . . . . . . .44 Le paradigme kantien : le libéralisme idéaliste . . . . . . . . . . . . . . . . . . .47 Le paradigme hobbésien et le réalisme . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .50 Le paradigme lockéen-smithien : libéralisme pragmatique et transnationalisme . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .53 Le paradigme marxiste ou néo-marxiste

sa CULTURE (normes, sujets, rapports sociaux, …) 2. La culture 3. Les rapports sociaux Les différents paradigmes : . Paradigme de l’aliénation (Communisme) --- K. Marx et P. Bourdieu . Paradigme de la compétition (Libéralisme) --- R. Boudon . Paradigme du conflit (Socialisme) --- A. Touraine . Paradigme de l’intégration (nationalisme) --- E. Durkheim Le paradigme qui ne prend pas en compte le modèle de l’organisation est celui du communisme ou de l'aliénation (Bourdieu et K. Marx) car en

public Censorship Rights and rewards Market forces Status of authors Movements and Schools Intellectual currents Pure and applied science Literature and ideas Digesting the Revolution Throne and altar History Catholicism and the Right Positivism Socialism and the Left Ideas and literature Aesthetic doctrines The growth of schools Chateaubriand Madame de Staël Romanticism Schools of poetry The Parnassian school Baudelaire Symbolism: the first phase xii CONTENTS Décadisme The Symbolist movement

justice. Or la tradition française veut que le juge ne soit pas habilité à énoncer des normes abstraites. Le système de « Common Law » ne permet pas d’administrer mais de légiférer. (Stare decisis => décision fixée et normative) Il n’y a pas de conservatisme du passé L’objectivisme par opposition au positivisme Le droit n’est pas composé par les hommes mais il est constaté par eux. Etienne Picard a rédigé un article L’émergence des droits fondamentaux en France de 1999 Stéphane Riaz Dictionnaire