Socialisation Inégalité Homme Femme

SOMMAIRE A) Représentation de l’homme Représentation positive : le « sexe fort », place privilégiée de l’homme Représentation a effets négatifs : Masculinité toxiqueB) Représentation de la femme Représentation négative : un modèle de femme unique vue de la société, dévalorisation de la femme, sexualisation de la femme\jeunes filles, Obésité\anorexie, non-diversité des genres dans les médias, masculinisation des médias. C) Les médias dans la

Conclusion : Que nous apprend cette expérience sur le processus de socialisation ? Plan : I/ Comment la socialisation de l'enfant s'effectue-t-elle ? (quoi ; qui ; comment?) II/ La socialisation est-elle la même pour tous ? III/ La socialisation de l'enfance à l'âge adulte : ruptures ou continuités ? I/ Comment la socialisation de l'enfant s'effectue-t-elle ? A. La transmission de normes et de valeurs Au cours de la socialisation, sont transmises les valeurs et normes de la société et du groupe

LA FEMME DANS LA TRADITION Musiques du Monde La femme est d’une importance capitale, au même titre que l’homme, dans de très nombreuses traditions à travers le monde. Elle est donc souvent l’instrument de la tradition, artisan indispensable de son prolongement et de son évolution, gardienne d’un savoir ancestral et responsable de sa transmission. Elle est souvent également l’instrument d’un renouveau, voire d’un chambardement des codes stricts d’un ensemble de pratiques qui jusqu’alors semblaient

contraintes sociales, la plupart ne sont pas senties comme pénibles (aimer ses enfants, acheter des vêtements à la mode, fêter le nouvel an, manger avec une fourchette…) Comment se construit cette intériorisation : par l’éducation, processus de socialisation. Tout l’objet de l’éducation d’un enfant c’est de lui faire acquérir ces habitudes sociales, jusqu’à ce qu’elles semblent des réflexes : mettre des habits, manger avec une cuillère puis une fourchette, se moucher avec un mouchoir, s’écarter quand

Annexes ……………………………………………….………………………………………….…………39 2 I INTRODUCTION Comment assurer aux Droits Humains1 leur universalité? Depuis 1981 la Constitution suisse, fondement de la démocratie, garantit l’égalité entre hommes et femmes : « L’homme et la femme sont égaux en droit. La loi pourvoit à l’égalité de droit et de fait, en particulier dans les domaines de la famille, de la formation et du travail. (…)».2 Si en Suisse les femmes ont acquis des droits (droit de vote en 1971, égalité constitutionnelle

caractérisé par le mariage d'amour. le divorc est possible mais est très mal vu sur le plan social. Femme a la maison, homme au travail dehors. Volonté des conjoints d'être heureux. Autorité du père. La famille contemporaine. basé sur un mariage ellectif, le divorce est banalisé. Les deux conjoints travaillent. Ce qui expliquent la fragilité du mariage. L'autorité est partagé entre le mari et la femme. Famille autonomisée vis-à-vis de la parentèle. Les relations au sein de la famille conjugual se sont

Le clergé, à cette époque, est un élément puissant du contrôle social : il légitime la hiérarchie sociale qui est présentée comme une création divine. Il légitime aussi les inégalités sociales qui seront un jour récompensées (« les derniers seront les premiers »). 4. Les lois officialise l'inégalité des conditions : inégalité des peines, de la valeur des témoignages. Aux yeux du droit, les domestiques ne sont pas des citoyens à part entière. 5. Les vecteurs formels du contrôle social sont la

équilibrage qui se fait de plus en plus sentir dans l’égalité homme/femme Concilier leur temps : double journée de travail : jour et soir A quoi rêvent les femmes ? Deux choses : du temps pour la famille, du temps pour elles Repenser les temps sociaux Le temps de la famille est-il un temps privé ? Les temps individuels sont au service d’un temps et d’un espace conçus néanmoins comme collectifs et constitutifs de la socialisation. Egalité hommes/femmes…. Exemples des Pays-Bas et

essentiel de comprendre le concept de genre pour pouvoir appréhender l'idée d'égalité des sexes. Le genre fait référence aux attributs et opportunités économiques, sociaux et culturels associés au fait d'être un homme ou une femme. Dans la plupart des sociétés, être un homme ou une femme n'est pas seulement une question de caractéristiques biologiques et physiques différentes, mais aussi le fait de devoir répondre à des attentes différentes quant à la façon dont ils doivent s'habiller, se comporter

complexité de ce qui s'impose aux hommes. Une théorie de l'extériorisation de l'intériorité et de l'intériorisation de l'extériorité : c'est l'idée que ce qu'il y a autour de nous passe en nous et forme ce que l'on dit, ce que l'on fait. Exemple : inégalité d’accès à l'enseignement supérieur. Dans les apparences, on voit un idéal démocratique, que l’université se définit par une infinité de choix, qui nous permettent de nous inscrire dans le domaine qui nous convient. 1ère étape : les dispositifs