Silène

Dionysos derrière Demeter, Hestia et Chariclos. Il porte sur son épaule une amphore d'or, son cadeau pour les noces. Ensuite sur la face B : dans le monde des Olympiens, Dionysos est reçu par Aphrodite, il mène le cortège. Il est accompagné par un silène (mi-homme et mi-animal : représentant l'esprit de la vie sauvage) qui tient une outre de vin. Dionysos permet de faire le lien entre l'iconographie et la fonction de ce cratère. Contexte ° Reprise du style corinthien pour la composition en frises

autres enfants, tous nés de Gaïa, parmi lesquels les trois plus anciennes Muses, les trois Moires ou encore les dieux agrestes Pan et Aristée (diverses sources). Certains font également naître de Gaïa fécondée par le sang d'Ouranos mutilé le dieu Silène, père des Satyres, voire la race entière du peuple Phéacien (fragment d'Alcman). Enfin, Cicéron, dans la (Nature des dieux) attribue successivement aux amours d'Ouranos et d'Héméra, la déesse du Jour, la naissance de l'Aphrodite céleste et d'un premier Hermès plus

non aux autres, que je dédie mes écrits —, Alcibiade, dans un dialogue de Platon intitulé Le Banquet, faisant l’éloge de son précepteur Socrate1, sans conteste le prince des philosophes, déclare entre autres choses qu’il est semblable aux silènes. Les Silènes étaient jadis de petites boites, comme celles que nous voyons à présent dans les boutiques des apothicaires, sur lesquelles étaient peintes des figures drôles et frivoles : harpies, satyres, oisons bridés, lièvres cornus, canes batées, boucs

incarné par Picrochole. Mais si l’on boit le vin du rire jusqu’au délire, c’est que l’on a soif de renouveau. Cependant comment diffuser les idées nouvelles dans un monde encore soumis à la censure ? Rabelais a trouvé la solution : le rire sert de « silène », boîte qui cache un trésor précieux, ou d’os qui cache la moëlle (Prologue) : au lecteur de décoder le roman, qui présente ainsi toutes les caractéristiques d’un apologue. Ainsi l’interprétation (l’herméneutique ) devient le moyen de rendre efficace

officinale Séneçon vulgaire, Senecio vulgaris Vergerette du Canada, Conyza canadensis Vergerette de Sumatra, Conyza sumatrensis BRASSICACEES Arabette de Thalius, Arabidopsis thaliana Tabouret des champs, Thlaspi arvense CARYOPHYLLACEES Lychnis dioïque, Silene latifolia Sabine à feuilles de serpolet, Arenaria serpyllifolia Spergule des champs, Spergula arvensis CHENOPODIACEES Chénopode hybride, Chenopodium hybridum CONVOLVULACEES Liseron des champs, Convolvulus arvensis EUPHORBIACEES Euphorbe péplus, Euphorbia

dont il eut trois fils. Il meurt en 399, quelques années après la fin de la guerre du Péloponnèse et de la tyrannie des Trente. Son physique « Il était fort laid » (Xénophon) « chauve, le nez épaté, il ressemblait à un satyre » (Platon) ou « à un silène » (Rabelais) ; ce visage scandalisait les Athéniens pour lesquels la beauté physique était le symbole de la beauté morale. Sa tenue vestimentaire était plus que simple (sans être provocante comme celle des cyniques) et il portait rarement des chaussures

roman parodique, burlesque, et trop souvent pris pour une énorme plaisanterie, témoigne que Rabelais se voulait, pour qui faisait l'effort de le lire, -autre que bouffon. Il prenait, dès le Prologue, bien soin d'en avertir son lecteur; l'apologue des Silenes, « petites boites, telles que voyons de present es bouticques des apothecaires, pinctes au dessus de figures joyeuses et frivoles... contrefaictes à plaisir pour exciter le monde à rire ... ; mais au dedans l'on reservoit les fines drogues... », la

logique, la concision des formules viennent témoigner que le délire verbal d'autres passages est volontaire. D’ailleurs, l’auteur, dès le prologue, nous invite à ne pas s’arrêter sur l’image que renvoie son œuvre, comparant son roman aux boîtes de Silène. Il compare le lecteur à des chiens qui doivent « briser l’os et sucer la substantifique moelle ». Son vocabulaire s’adapte à la situation proposée : lors du récit de l’éducation Sorboniste Gargantua « chiait, pissait, rotait » alors qu’il « se purgeait

Dans tous les cas, cette présentation – qui était déjà déroutante pour les contemporains de Rabelais – l’est encore plus aujourd’hui et exige de nous un effort de lecture qui ne manque pas de trouver sa récompense ! I/ Socrate comparé à un Silène Dans la première phrase du prologue, l’auteur s’adresse à ses lecteurs : « Beuveurs tresillustres et vous, vérolez tresprecieux ». Cette adresse aux lecteurs mérite attention. Si les « beuveurs » sont tout d’abord … ceux qui boivent ! - et la

chtoniennes. La complexité de sa divinité se traduit, entre autres choses, par sa multitude de surnoms (Nysaios, Bromios, Dithurambos, Evios, Bakkhos, Zagreus, Sabadzios, Lyaios). On le représentait suivi d'un joyeux cortège où figuraient les satyres, les silènes, Pan, Priape, les ménades, les thyiades, les bacchantes. Les rites religieux dérivent primitivement de l'ivresse et de l'orgie, qui sont censées permettre au fidèle de s'intégrer à la divinité elle-même. Dans la légende, ils vont jusqu'à l'omophagie