Sensible

une « puissance magique » du langage dans cette capacité qu’il possède de faire naître dans l’esprit une représentation autre et différente de la réalité, c’est-à-dire que le langage possède aussi un pouvoir d’illusion. B. Le langage et le monde sensible S'il existe un pouvoir des mots, il faut bien que les mots aient une relation intime avec la réalité sur laquelle ils agissent. Or la linguistique contemporaine nous apprend que le rapport entre signifiant et signifié est purement arbitraire

l’allégorie de la caverne, dans la République, le monde sensible n’ets qu’un reflet, une copie de la vraie réalité, celle du monde des Idées, le monde intelligible. Les idées sont en effet pour Platon plus réelles que les objets matériels. Les choses matérielles se dégradent, s’usent, changent. En revanche, l’idée du triangle demeure toujours identique à elle-même, elle est éternelle. Les idées sont en fait les modèles de ces choses sensibles que nous appelons réelles et qui ne tiennet leur réalité

▪ Qu’est-ce qu’une idée ? Y a-t-il quelques chose d’objectif ? Le problème de la Vérité – La question de la connaissance ❖ Que peut-on connaître ? Nous distinguerons deux formes de connaissance chez l’homme. ➢ La connaissance sensible ▪ C’est la connaissance de la réalité grâce aux facultés dont l’homme dispose par sa nature. Ces facultés sont les cinq sens. On parlera de sensation ( sensation auditive, olfactive, visuelle… ) Nous y ajouterons : la perception de l’espace

forme sur cette épistémologie. Tout d’abord, je vais tenter de répondre à la première question qui est : quelle est la nature des formes? Une forme c’est une idée qui se trouve dans le monde intelligible pour Platon. Dans notre monde, le monde sensible la forme n’existe pas. Il n’y a aucun mot pour décrire concrètement une forme parce que cela n’est rien. C’est quelque chose d’abstrait dans notre tête, en d’autres mots, une représentation abstraite d’un objet par la raison, qui n’a aucune forme

les bâtonnets.Il y a environ 120 millions de bâtonnets, sensibles à la lumière, permettant la vision en noir et blanc et 7 millions de cônes, moins sensibles, permettant la vision en couleur. Les « cônes » sont divisés en trois catégories selon la couleur de lumière qu’elles sont capables de capter : celles sensibles au bleu, celles sensibles au rouge, et celles sensibles au vert. On les trouve surtout dans la fovéa, la partie la plus sensible de la rétine.Les cônes sont surtout utilisés pour la vision

Baudelaire souligne l’importance de l’imagination. L’artiste n’est pas seulement quelqu’un qui a un métier mais quelqu’un qui dispose d’une imagination particulièrement développée. Il appelle imagination, la faculté de saisir le lien entre l’apparence sensible et le monde intelligible. Baudelaire se dit surnaturaliste. Il pense que, par delà les apparences, existe une réalité suprasensible, thème qu’il développe dans « La théorie des correspondances ». III- L’art et la notion de beau Aujourd’hui

dialectique : « réalités sensibles » = monde des apparences= ce qui vient de mes sens. La dialectique= progression : art de raisonner, permettant de progresser des principes aux déterminations concrètes. Ex : pour regarder le soleil, l’apprenti philosophe est obligé de regarder d’abord les ombres, puis la nuit étoilé et enfin le soleil. Le sensible pour Platon c’est un sens, c’est le matériel. L’abstraction c’est ce qu’on ne peut pas percevoir, Le sensible (matériel) c’est ce qui est

3.2 L'influence de Socrate sur Platon * 4 Les dialogues de Platon * 5 La philosophie de Platon * 5.1 Les influences * 5.2 Le platonisme * 5.3 Contexte philosophique * 5.4 Théorie de la connaissance * 5.4.1 Monde sensible et opinion * 5.4.2 Hypothèse des Idées (les Formes intelligibles) * 5.4.3 Degrés de connaissance * 5.4.4 L'amour de la connaissance * 5.4.5 La réminiscence * 5.4.6 La dialectique * 5.4.7 Utilisation

Mais
quelle
définition
Baumgarten
va‐t‐il
donner
à
cette
nouvelle
discipline
qu’il
essaye
 d’instituer
en
rédigeant
cet
ouvrage
?
 Pour
lui,
«
l’esthétique,
c’est
la
science
du
mode
sensible
de
la
connaissance
d’un
 objet
».

 
 2
 Le
plus
important
dans
cette
définition
est
l’expression
«
connaissance
sensible
».
Nous
 retrouvons
cette
notion
de
sensibilité
dans
deux
des
définitions
vues
plus
haut.

 Le
terme
«
Aesthetica
»,
utilisé
par
Baumgarten,
remonte
au
grec
«
aisthésis
»
et
désigne


d’apparitions sensibles variables d’un individu à l’autre et ainsi contingentes. Mais cette couche sensible du monde, ces « qualités sensibles » insaisissables et changeantes ne constituent qu’une apparence précisément dont il faut faire abstraction si l’on veut connaître l’être vrai de l’univers. Celui-ci est constitué de corps matériels étendus, ayant chacun une forme et ainsi une figure. Mais alors que ces corps peuvent très bien exister sans qu’on leur imagine des qualités sensibles, celles-ci