Sensible

de la sensibilité Descartes va distinguer le sensible proche et le sensible lointain. Sensible proche c’est le sensible actuel. Descartes remet en doute ce qu’il vient des sens et part les sens. Des sens c’est ce qui viens de la vie et part les sens c’est plutôt l’ouïe. Un sens ne peut pas en corriger un autre. Stratégie rhétorique de Descartes peut être que le sensible proche est plus dubitable que le sensible lointain. Il essaie de tester le sensible et le réel de façon à être sûr.4eme étapes Remise

existent, il doit laisser intacte la question : y a-t-il deux substances distinctes? En attendant de le savoir, il faut habituer le je à se penser pensant, à sa spiritualité. C'est la fonction du morceau de cire, qui soutient la distinction entre le sensible et le réel : objet réel = objet intelligible, car essence des corps : étendue; donc : toutes les fois que nous parlons de la réalité, les sens et l'imagination doivent être dépassés, même quand il s'agit de réalité matérielle; à plus forte raison

des perceptions des choses ». De quelle manière ces objets se présentent-ils aux sens ? Nous pourrions penser que ces objets forment une sorte de tout, d’unité mais lui pense que ce qui frappe l’esprit sont des ensembles de qualités, de propriétés sensibles. (Couleur, le chaud, le froid, le dur, le mou, le doux, l’amer,…) Ce sont elles qui forment les objets frappant nos sens, ce à partir de quoi la connaissance se fait. Le courant empiriste vient de John Locke, hypothèse de la table rase. Il y aurait

dans une démarche de connaissance. Or cette présence de la chose passe par le contact sensible entre elle et le sujet: elle se donne, par exemple, à voir, à entendre ...Si par expérience nous entendons alors la connaissance sensible des objets, et que rien ne peut être dit du monde sans cette approche première du monde, alors le savoir peut-il se passer du recours à fexpérience? Cependant notre expérience sensible première du monde constitue-t-elle à proprement parler un « savoir )}?Observer, par exemple

qualifiée humaine. Ce domaine est en fait ce qui se rapporte directement à l’être humain et dans ce cas il est question de son âme. Selon la population en générale, le véritable lieu de l’âme est en fait le monde dit réel que Platon nommait le monde sensible. Il va de soit car c’est dans ce monde que nous passons notre vie de tous les jours. Cependant, quelques autres personnes croient en la théorie de Platon qui dit que le véritable lieu de notre âme serait le monde intelligible aussi nommé le monde

mouvement de l’Esprit qui donne à l’œuvre son caractère rationnel et objectif. Mais attention car l’image peinte de l’objet en trompe l’œil cherche à faire illusion, à se faire prendre pour son modèle. Mais l’art est moins illusoire que la réalité sensible immédiate : << dans son apparence même l’art nous fait entrevoir quelque chose qui dépasse l’apparence : la pensée >>. * Le Beau artistique est donc supérieur au beau naturel. L’œuvre d’art est donc chose artistique qui se sait

pourquoi le monde sensible est appelé "monde des apparences", il faut donc sortir de la forme sensible afin de ne pas confondre le paraître avec l'être. Mais il importe avant d'examiner la valeur des principales thèses de procéder à l'analyse de l'ennoncé du sujet. Très souvent les apparences sont dites trompeuses, ici, il s’agira de montrer ou de démontrer dans quel sens les apparences sont effectivement trompeuses pour cela nous nous pencherons sur l'apparence n'est que sensible, et que nos sens

ou purs ou empiriques. Empiriques si une sensation (qui suppose la présence réelle de l’objet) y est contenue ; purs, en revanche si à la représentation n’est mêlée aucune sensation. On peut appeler cette dernière la matière de la connaissance sensible. Par conséquent une intuition pure contient exclusivement la forme sous laquelle quelque chose est intuitionné, et un concept pur uniquement la forme de la pensée d’un objet en général. Ce sont uniquement des intuitions ou des concepts purs qui

sur la Terre, il se produit un million de séismes, soit environ deux par minute ! La plupart sont de faible amplitude et ne sont perçus que par des appareils d'enregistrement très perfectionnés (les sismographes) ou par les animaux qui sont plus sensibles que les humains. Quelques-uns seulement sont violents mais le problème vient non pas du séisme lui-même mais des habitations (qualité des constructions et composition des terrains.) Pour éviter qu'il y ait beaucoup de morts et de dégâts durant

immédiate serait : parce que je le vois, parce que j’en fais l’expérience sensible. Alors, nos connaissances viennent-elles entièrement de l’expérience ? Cette question est cependant lourde de présupposés : se demander si nos connaissances viennent entièrement de l’expérience, c’est poser d’emblée que l’expérience sensible est bien une source de connaissance ; or, cela ne va pas de soi. Car enfin, si l’expérience sensible est toujours singulière, et que la connaissance a une valeur universelle