Sénèque

Racine écrit des pièces classiques qui respectent les règles d’unité, de vraisemblance et de bienséance. -Phèdre est une tragédie inspirée du théâtre grec (Euripide) et du théâtre latin (Sénèque), qui met en scène la violence des passions. C’est la dernière grande tragédie de Racine. Phèdre déclare sa flamme à son beau-fils Hippolyte Thésée

l’argumentation - revoir les formes et les genres de l’argumentation | 1. Pascal, Pensées, « Le divertissement » 2. La Fontaine, « Le Savetier et le Financier» 3. Voltaire « Le Mondain » (extrait) 4. Camus, Caligula, I, 4 | Textes : - Sénèque La Vie heureuse - Corpus sur les genres de l’argumentation : Rabelais Gargantua, La Bruyère, Les Caractères, Diderot, Le Neveu de Rameau, Germaine de Staël, De l’influence des passions sur le bonheur de l’individu et des nations - Lecture cursive

jouer le contentement. C'est une comparaison dont j'use fréquemment; mais elle me paraît, plus qu'aucune autre, propre à caractériser ce drame de la vie humaine, où nous sommes chargés si souvent du rôle pour lequel nous sommes le moins faits. Sénèque

Dans Phèdre, Vénus s'acharne contre la famille de la reine, dont l'ancêtre, le Soleil, avait révélé les amours coupables de la déesse et de Mars. La fatalité prend ainsi la forme de cette haine implacable attachée à toute la descendance du Soleil. Sénèque, philosophe et poète romain du premier siècle après J.-C., est également l'auteur d'une tragédie consacrée à ce sujet. Le récit de Théramène, dans toute son horreur, doit beaucoup à cette source sur laquelle Racine insiste moins. Les ravages de la

courant de la Nathalie SOUBRIER / Janvier 2014. Page 2 b) Les ressources visuelles : Gustave Doré. Gustave Doré, Paradis perdu de John Milton, 1866. c) La science-fiction et l’heroic fantasy1. Document 11 : Florence Dupont, Médée de Sénèque ou comment sortir de l’humanité, Belin, 2000. Le point d’insertion de ce qui dans ce conte relève du merveilleux est cet ailleurs d’où vient Médée et où s’est rendu le héros Jason. Ailleurs qui implique d’une part la nef Argo, bateau magique

vous, Ces maîtres orgueilleux fléchiraient comme nous. Quoi donc ! ignorez-vous tout ce qu'ils osent dire ? «Néron, s'ils en sont crus, n'est point né pour l'empire ; Il ne dit, il ne fait que ce qu'on lui prescrit : Burrhus conduit son coeur, Sénèque son esprit. Pour toute ambition, pour vertu singulière, Il excelle à conduire un char dans la carrière, A disputer des prix indignes de ses mains, A se donner lui-même en spectacle aux Romains, A venir prodiguer sa voix sur un théâtre, A réciter

Dans Phèdre, Vénus s'acharne contre la famille de la reine dont l'ancêtre, le Soleil, avait révélé les amours coupables de la déesse et de Mars. La fatalité prend ainsi la forme de cette haine implacable attachée à toute la descendance du Soleil. Sénèque, philosophe et poète romain du premier siècle après J.-C., est également l'auteur d’une Phèdre. Le récit de Théramène, dans toute son horreur, doit beaucoup à cette source sur laquelle Racine insiste moins. Les ravages de la passion comme maladie

informe Néron de l’exil de Pallas, lui fait comprendre que ce coup porté à sa mère n'aura de poids que s'il cesse de la craindre, lui conseille aussi d'oublier son amour pour Junie, se lamente de voir que son naturel, malgré ses soins et ceux de Sénèque, son autre «gouverneur», va bientôt apparaître au grand jour. Dans un monologue, Burrhus exprime son découragement et ses craintes. Inquiet des outrances de Néron, il s’en ouvre à Agrippine, mais relativise la signification de l'exil de Pallas

le stoïcisme (du grec stoa, le portique). Il s’agit d’une philosophie qui recommande l’effort et la résistance à la douleur. Ces principaux représentants sont un esclave, Épictète, et un empereur Marc Aurèle (autre penseur important du stoïcisme, Sénèque : « sustine et abstine »). Dans la fable présente, le stoïcisme est associé à la barbarie et l’épicurisme à la civilisation. Cette opposition est soulignée par une seconde opposition : les brumes et le soleil (v.4). 2. Deux conceptions de la vie

monde et parallèlement, il s’agira d’exercer son aspiration la plus noble, à savoir de désobéir à son oncle en résistant à son autorité tyrannique. De cette manière, elle se réalise et apprend mieux à se connaître. Dans un ordre d’idée semblable, Sénèque, en bon stoïcien, n’écoutent pas dans La vie heureuse, le principe même du bonheur auquel tout homme peut accéder grâce à la connaissance du monde et de lui-même tout en renonçant aux passions destructrices qui Bien que la liberté ne renvoie