Sénèque

futur. -img bras armé = faire frémir le spectateur même si crime pas représenter sur scène. Conclus° : Perso accomplit ds le mal, atteint de l' hybris des perso de tragédie antique. Froideur terrifiante l' oppose à la Médée de Clément et de Sénèque qui si tte criminelles témoignent d' un trouble intérieur plus grand au moment du crime = permet au spectateur de les voir encore comme des êtres humains.

personnage  protatique.  C’est  un  théâtre  en  vers  (poésie  épique  ou  élégiaque)  et   tragique.   § Avec  Euripide  (IVème  s.  av  JC)  :  apparition  de  plus  de  personnage.   § Avec  Sénèque  (Ier  s.  ap  JC)  :  mise  en  scène  des  dialogues  =>  naissance  du  théâtre   (mélange  de  gens  «  ordinaires  »  avec  les  héros).   § Pollux  est  un  visiteur  qui  arrive  à

Ailleurs il lui reproche sa rigueur, ses paradoxes. 3) Le stoïcisme impérial. Le trait dominant du stoïcisme impérial est l'idée que la théorie la plus rigoureuse s'éprouve dans la pratique. Les trois grands philosophes de cette période sont Sénèque (-4, 65 apr. J. C.), l'esclave Epictète et l'empereur Marc Aurèle, "libre au sein de toute dépendance, sur le trône comme dans les chaînes", comme le dira Hegel. Tous trois insistent sur la pratique, sur l'application à la vertu, plus essentielle

conception du souverain Bien. La sagesse n’est donc pas qu’une affaire privée : elle produit aussi un citoyen vertueux. D’ailleurs le philosophe s’avère plus vertueux que la plupart, ce qui l’amène malgré lui à dénoncer le vice des politiques. Socrate, Sénèque et d’autres ont donc subi des attaques des politiques de leur temps au point où ils ont été dans la situation de devoir par fidélité à leur sagesse mettre fin à leurs jours. Cependant si par sa vertu la sagesse a forcément un impact sur la vie publique

l’auteur latin; mais en la rajeunissant par un tout nouveau. (10) Est-il aucun moment, etc. Raisonnement plein de philosophie. On voit avec truelle force il est rendu, et quel est l’effet du mot seulement, placé au bout du rers. C’est une pensée de Sénèque le tragique dans son Thyeste. (11) Mes arrière-neveux, etc. Il n’est rien de plus noble que ce sentiment, Si nos pères n’avaient travaillé que pour eux, de quoi jouirions-nons? (12) Cela même est un fruit que je goûte aujourd’hui. Quel mélange de

Horace au Ier siècle avant Jésus-Christ, puis par Juvénal deux-cent ans plus tard s’inscrivent dans la tradition en reprenant la dénomination de Saturae. Mais la satire n’est pas qu’une forme, c’est aussi une verve qu’on retrouve chez Catulle et Sénèque pour des critiques directes de certains de leurs contemporains. On retrouve aussi cette tonalité dans le Sati(y)ricon de Pétrone dont le titre est transparent. Tous ces auteurs travaillent à critiquer la société dans laquelle ils vivent et la

et la fin de la vie heureuse. » Cette affirmation, et la longue phrase suivante est l’affirmation de l’hédonisme proprement dit : le plaisir est l’unique fin de l’existence et tout lui est subordonné, même la vertu. C’est ce qui fera dire à Sénèque qu’Épicure était un « maître de volupté ». Maxime X : La vertu n’est pas un bien en soi. Si elle ne conduisait pas au plaisir, donc au bonheur, on pourrait se passer d’être vertueux. Cependant, le bonheur est impossible sans vertu, comme

Epictète: « Ce n'est pas par la satisfaction du désir que s'obtient la liberté, mais par la destruction du désir. » « Le bonheur ne consiste pas à acquérir et à jouir, mais à ne rien désirer, car il consiste à être libre.  » Sénèque: Qu'est-ce qui peut manquer à l'homme qui s'est placé hors de tous les désirs? De quelle ressource extérieure peut avoir besoin celui qui a réuni en lui tous ses biens?  Renonçons à vouloir ce que nous avons voulu. Pour ma part, je m'attache à ne pas désirer

principales données chronologiques et nombre de précisions biographiques. Pour relater le passage précis de la mort de Cicéron, Zweig s’est en outre référé au fragment de l’Histoire de Rome de Tite-Live (Ab Vrbe Condita, CXX), qui nous a été transmis par  Sénèque le Rhéteur (Suasoriae, VI, 17). Tite-Live propose en effet une description très précise des derniers instants vécus par l’orateur, et Zweig le suit de près en indiquant notamment les dernières paroles que Cicéron adressa à ses esclaves (« Laisse-moi

gens déjà reconnus. Il s'essaya à l'écriture sans grand succès, semble-t-il, selon les quelques fragments en notre possession, il écrivit sur divers sujets qui furent tournés en dérision même par son impérial ami, dit on, et de façon posthume par Sénèque qui se montra un ennemi virulent pour l'épicurien alors que lui était stoïcienne : opposition de philosophie ? Ce qui nous restent de ses œuvres a été étudié par des historiens allemands : Norden, Lundersted, Kappelmache. Ils ont collationné 9