Seigneurie Banale

La Révolution française de 1789 avait de nombreuses causes de longue portée. Les conditions politiques, sociales et économiques en France ont contribué au mécontentement ressenti par de nombreuses personnes, surtout celles des Français du tiers état. Les idées des intellectuels des Lumières apporté de nouvelles vues pour le gouvernement et la société. La Révolution américaine a également influencé la venue de la Révolution française. Les Philosophes planté les graines de la Révolution française.

compétence juridique qui sera remplacé par des coutumes locales. A) Un état morcelé au profit du système féodal Les prérogatives royales sont donc passées aux mains des seigneurs, le roi ne possédant plus dès lors qu’un pouvoir théorique 1) Les seigneuries : véritable ressort du pouvoir Le pouvoir s’exerce à la base et les rapports politiques ont une base contractuelle. Le lien féodal rattache directement le vassal au seigneur. Ce transfert abouti à écarter le roi du jeu politique. Ce lien contribue

de Louis le Pieux). Vient compléter : honores (charges publiques). Les comptes (à vie, pouvoir direct sur la population) pourront le transmettre. Développement des principautés territoriales indépendances et dedans dans d’autres seigneuries, pouvoir direct sur la seigneurie qu’il décide. Les successeurs de Charles le Chauve seront contraints d'accepter. En 888, le roi carolingien légitime est écarté du pouvoir car selon eux, il n'est pas apte à régner. Et place l'un des leurs: le DUC EUDES qui devient

retrouveront leur niveau du début XIV qu’au XVI puis à part en ce qui concerne Paris et Lyon , la croissance stoppera de nouveau jusqu'à une nouvelle poussée d’urbanisation au XVIII Ce renouveau urbain s’accomplit dans le cadre juridique de la seigneurie et va faire éclater les structures seigneuriales en créant un mouvement d’émancipation des villes se développant dans toute la France (d’abord dans le nord puis dans le midi) qui aboutit à l’établissement de différentes formes de gestion des villes

Thème 2 : Chevalerie « Chevalerie : Institution féodale, qui au Moyen-âge, rassemblait les combattants à cheval, puis les nobles. On accédait à la chevalerie par la cérémonie de l’adoubement. Les chevaliers entraient au service d’un seigneur, qui leur concédait un fief en l’échange de leur aide militaire. L’Église, dans la seconde moitié du XIème siècle imposa les règles religieuses et morales du code chevaleresque : protection des pauvres, des orphelins et des veuves, loyauté, fidélité, vaillance

Dans la première scène, Sganarelle dresse un portrait très péjoratif de son maître, il n’approuve pas ses actes Néanmoins, il participe à la moindre aventure entreprise par le grand seigneur méchant homme. Sganarelle remplit ses fonctions de domestique et même plus. Il entretient une relation presque fraternelle avec son maître car il représente son confident et la seule personne toujours à ses côtés. Il est son unique interlocuteur. Il demeure presque toujours là dans les moments graves : avec

A son plaisir sans cesser nous charie, Plus becquetez d’oiseaulx que dez a couldre. Ne soyez donc de nostre confrarie; Mais priez Dieu que tous nous vueille absouldre ! Prince Jhesus, qui sur tous a maistrie, Garde qu’Enfer n’ait de nous seigneurie: A luy n’ayons que faire ne que souldre. Hommes, icy n’a point de mocquerie ; Mais priez Dieu que tous nous vueille absouldre ! La ballade des pendus nous présente à l’évidence les derniers mots, le message, le sermon, la leçon que donnent

A la grande chartreuse Jéhova de la terre a consacré les cimes ; Elles sont de ses pas le divin marchepied, C'est là qu'environné de ses foudres sublimes Il vole, il descend, il s'assied. Sina, l'Olympe même, en conservent la trace ; L'Oreb, en tressaillant, s'inclina sous ses pas ; Thor entendit sa voix, Gelboé vit sa face; Golgotha pleura son trépas. Dieu que l'Hébron connait, Dieu que Cédar adore, Ta gloire à ces rochers jadis se dévoila; Sur le sommet des monts nous te cherchons

souffleur de verre ou forgeron puis L XIV leur donne droit de W ds le commerce. Un tribunal normal ne peut pas juger le noble car il est supérieur au roturier (nn noble). Depuis XII XIII, les nobles st des seigneurs. Vie de la terre, il tient une seigneurie et c ce qui le permet de vivre. « Nul terre sans seigneur, nul seigneur sans fief ». On peut ê noble sans ê seigneur et inversement. Les fiefs => rentes, revenus assurés. Sur son fief il a des droits fiscaux, des droits juridiques importants

siècle, née en France, plus précisément à Langres dans les seigneuries ecclésiastiques, en 1146. C'est une personne qui croit beaucoup en la religion. Dans ces années, un réseau des paroisses prend forme et il va constituer pour plusieurs siècles le cadre essentiel de toute vie chrétienne: la contribution de l'Église est décisive dans l'organisation de la société comme dans la mise en place des rapports de domination au sein de la seigneurie . Pour elle, c'était quelque chose de vraiment important