Sauver Un Coupable Condamner Un Innocent

hommes étaient nés le même jour et étaient cousins. La mère de l’un était morte en couche donc les deux enfants avaient été élevés ensemble et étaient aussi solidaires et proches qu’on puisse l’être. Ils se soutenaient mutuellement et s’étaient chacun sauvés la vie plus d’une fois sans se vantés. De retour de leurs obligations militaires, ils tombèrent tous deux amoureux de la même femme, le premier qui s’en rendit compte, Félix se retira. Olivier épousa la jeune femme et eut 4 enfants avec elle. Pendant

idéal de justice et de liberté. En politique il souhaite un «  roi philosophes » et il réclame certaine réforme : suppression de la torture, des emprisonnements arbitraire (exemple dans l’Ingénu : « il vaut mieux hasarder de sauver un coupable plutôt que de condamner un innocent »)… Pour son enseignement morale, Voltaire est claire : « la conscience personnelle doit être le seul guide de l’existence morale »

l’intervention en Lybie était elle seulement pour la paix mondiale ? -Il faut bien reconnaître à Nicolas Sarkozy d’avoir porté ce projet d’intervention en Libye depuis le début alors même que la communauté internationale affichait une passivité quasi-coupable face à l’écrasement de l’insurrection libyenne par le colonel Kadhafi. -Il a alors fallu toute la détermination du président français et de son allié britannique, David Cameron, pour arracher une résolution au Conseil de sécurité de l’ONU. Et ce

souligné par une gradation dans le premier hémistiche ; les veines sont qualifiées de « brûlantes », à la fois parce qu’elles brûlent du poison qui les tue à petit feu et parce que ses veines sont le lieu où coule sa passion coupable. L’allusion à Médée n’est pas non plus innocente : outre le fait que la célèbre magicienne est de la même famille que Phèdre et a tenté d’empoisonner son époux, elle représente, comme sa cousine, l’image d’une femme monstrueuse, profondément vicieuse, aux sens et à la morale

va * La vie en vaut rien, mais rien ne vaut la vie * La jeunesse n'est pas une période de la vie, mais un état d'esprit * Le courage, c'est l'art d'avoir peur sans que cela ne paraisse * Il vaut hasarder de sauver un coupable que de condamner un innocent * Une habitude est une habitude, on ne s'en débarrasse pas en la lançant par la fenêtre. Il faut l'attirer doucement dehors, en lui faisant descendre l'escalier une marche à la fois. * L'expérience est une lanterne qui

le pauvre homme est pris sur le fait, puis condamné à mort. Que penser d’une telle sévérité ? N’aurait-on pas du accorder des circonstances atténuantes à cet homme au regard de la situation d’extrême détresse dans laquelle il se trouvait ? En d’autres termes, cet homme que la faim a contraint à voler aurait-il pu être reconnu innocent de ce crime ? L’on peut aller plus loin en se demandant si, au delà de la faim, il est permis à un homme de sauver sa vie en prenant le bien d’autrui, c’est-à-dire

L’AMOUR CHEZ TRISTAN ET YSEUT A/ Une fatalité ou une passion sincère (amour coupable, amour innocent) 1) Amour fatal     Chacun sait qu'au cours du voyage qui menait Tristan et Yseut en Cornouailles, Brangien leur fit boire par erreur le philtre d'amour que la reine d'Irlande avait préparé pour sa fille et son futur époux, le roi Marc. Irrésistiblement et instantanément, Tristan et Yseut deviennent amants et Brangien prendra la place d'Yseut dans le lit du roi Marc, le soir du mariage

greniers, décore ceux qui fréquentes assidûment la maison civique et fait tuer les autres. Il tue violement Méreia, croyant que celui-ci, méfiant, absorbait du contrepoison, s’opposant ainsi à sa volonté. Il montre à sujets que les hommes sont tous condamnés. Caligula agit ainsi par folie, et parce qu’il est seul et qu’il souffre : « tant de mal et tant de haine doivent te torturer ! ». Il cherche à surpasser les dieux en dispensant mort et vie, en faisant montre d’une grande cruauté. Pour lui, la

qui se montre à la reine d’une « voie grave et basse » en adoptant face à elle une situation d’imploration. Avant même de passer à l’aveu, clairement énoncé par l'expression « il faut que je vous dise », il tente de s’excuser « je ne suis point coupable autant que vous le croyez ». La répétition du terme « je n’ai pas l’âme vile » montre bien qu’il essaye d’expliquer à la reine qu’il n‘est pas machiavélique comme l’était son maître Don Salluste ; l’aveu que va faire Ruy Blas semble effroyable.

Xipharès de la protéger ; il en profite pour se déclarer. Au moment où la querelle s’envenime entre les rivaux, on apprend que le roi n’est pas mort, et qu’il sera prochainement de retour. Les deux frères reconnaissent qu’ils se sont montrés tous deux coupables. Acte II Monime, pourtant fiancée à Mithridate, refuse d’aller l’accueillir, avouant à sa confidente qu’elle aime Xipharès en secret. Vaincu, fugitif mais toujours amoureux de Monime, le vieillard apprend par son domestique, Arcas, le projet