Sait On Ce Qu On Désire

Est-il absurde de désirer l'impossible? Toute l'éducation que nous recevons nous pousse à être raisonnable quand à la gestion de nos désirs comme si un penchant irrépressible nous pousser à faire n'importe quoi, comme si nous étions susceptible de désirer l'impossible. C'est pourquoi on comprend qu'on nous demande « Est-il absurde de désirer l'impossible? ». Désirer l'impossible s'est mettre toute ou une partie de son énergie au service d'un but qui est hors d'atteinte. On peut juger cela absurde

explique bien que l'homme est un être de désir, qui chercher constamment a satisfaire ses besoins, c'est quelque chose d'indispensable pour sa vie. Le besoin est une sensation de manque, d'inconfort ou de privation qui est accompagné par l'envie de le faire disparaître, répondre a ses besoins est indispensables a la survie de l'homme comme se nourrir, respirer, se reproduire. Le désir lui est plutôt la recherche d'un objet que l'on imagine ou que l'on sait être source de satisfaction. L'homme est

André Comte-Sponville, le bonheur intéresse tout le monde! Il cite quelques philosophes appuyant son avis. Par exemple: Platon dit: « N'est il pas vrai que nous autres hommes nous désirons tous être heureux ? » Ou encore : « Qui en effet ne désire être heureux ? » On a aussi Blaise Pascal, qui a dit dans son œuvre les «Pensées» je cite: « Tous les hommes recherchent d'être heureux ; cela est sans exception.. c'est le motif de toutes les actions de tous les hommes jusqu'à celui qui se pend

consommation n'a qu'un seul désir : nous susciter du désir son injonction est de nous faire acheter des objets dont nous n'avons pas besoin société basée sur la régulation des désirs (pour Freud on ne peut réguler le désir) qu'est ce que signifie donner du désir, si le désir est un manque !! vendre de la glace à un esquimaux pas vraiment désirs naturels ms culturels (??) (ex: pour certains désirs d'anorexie, d'autres gros seins) la satisfaction du désir produit un plaisir on peut

permettant d'en faire des cas particuliers. • mentir : Ne pas dire ou nier ce qu'on sait être vrai. Nous avons la preuve que le suspect a menti. TRANSITIF INDIRECT Mentir à (quelqu'un) : ne pas dire la vérité à (quelqu'un), affirmer ce qu'on sait être faux à. [Vieux] Trahir (sa foi, sa promesse). PRONOMINAL Se mentir à soi-même : refuser de regarder les choses en face, tenter de se convaincre de ce qu'on sait être faux. • même : Analogue, aussi, égal, identique, uniforme. [pic] • Remarquer

Néanmoins la différence réside dans l’objet même du désir. Pour Diotime, il s’agit d’une aspiration à une identité transcendante, celle de l’idée du beau alors que chez Aristophane l’identité recherchée est celle d’une nature primitive. Par ailleurs, ce discours s’oppose directement à celui d’Erixymaque. Selon ce dernier l’amour procède de l’attirance des contraires, dont il est la réunion harmonieuse. Chez Aristophane, au contraire, il exprime le désir inconscient de retrouver sa propre unité et

les "autres" qui pourrait désigner les animaux , l'auteur les opposent. L'auteur parle ici de deux concepts , le besoin et le desir. Selon lui , le besoin serait naturel, essentiel et commun a tous les êtres vivants . Il serait alors lié à l'instint de survie (manger , boire, se reproduire... ). Les besoins sont simples car la nature offre de quoi les satisfaire. Le desir quant à lui est complexe ,il prolonge le besoin, il est donc artificiel et contingent puisque l'homme le forme lui même ,il n'est

Hannah Arendt, est le moyen le plus achevé que les hommes ont trouvé pour conférer à leurs oeuvres « un peu d'éternité ». L'homme est perpétuellement en danger d'oubli. Il voudrait être immortel, mais il sait qu'il va mourir. L'oeuvre fournit un moyen pour combler l'écart existant entre le désir humain d'immortalité et la conscience de sa mortalité. L'art change la vie des hommes parce qu'il fait que leurs oeuvres demeurent et qu'il les préserve dans une certaine mesure de l'oubli. Sans l'art, les

L'homme comme être de désir peut-il être indifférent? Pourquoi désirer la vérité? Pour savoir? Pour pouvoir? Voici quelques pistes pour la recherche des idées: 1) Comment commence t-on à philosopher? Comment quitte- t- on l'indifférence pour la recherche de la vérité? C'est à Platon qu'il faut demander un éclairage pour votre sujet: Voir PLaton le soleil la ligne la caverne Dans la caverne les prisonniers confondent l'opinion née du visible et de leur désir avec la vérité: ils croient

emporte comme une chose. Sans hésitation, sans délibération, sans égard d'aucune sorte. Il ne sait plus alors ce qu'il fait. Mais observez les actions habituelles tant qu'elles ne rencontrent point d'obstacles, nous ne savons pas non plus ce que nous faisons. Le réveil vient toujours avec le doute ; il ne s'en sépare point[/B][/COLOR]. De même celui qui suit la passion n'a point de passion. La colère, le désir, la peur, ne sont plus alors que des mouvements. Rouge= mécanisme, absence de la conscience