Sait On Ce Qu On Désire

Jeudi 23 décembre Hélène Dissertation : Phèdre, chez Racine et Garnier Dans Faux-Pas, Maurice Blanchot écrit à propos de Phèdre : « Ce qui la conduit à la perdition, ce n’est pas seulement la fureur du désir, c’est aussi son rêve de candeur. » Commentez et discutez cette opinion à la lumière de votre lecture des deux œuvres au programme. Le classicisme ludovicien mène Jean Racine à déployer, en 1667, le modèle de la plus pure poésie classique, alliant

qu’il ne sait pas encore, c’est que les sentiments qu’il éprouve sont réciproques. En effet, « plusieurs s’écoulèrent ; la fille su Sachem revenait chaque soir lui parler. Le sommeil avait fui ses yeux, et Atala était dans son cœur ».Ce bonheur trouvé dans l’amour est aussi visible dans l’épisode de la forêt. Le temps est à l’orage, les éléments sont déchaînés, mais c’est aussi l’ « orage du cœur » entre les deux personnages, on parle donc d’une fusion entre la Nature et l’Amour. Le désir est à son

seulement dans la pensée : c’est souvent ce que la pensée tire de la réalité concrète. Etymologiquement, le sophiste est celui qui prétend posséder la sofia, et donc la sagesse et le savoir. Egalement, philo veut dire aimer, désirer, rechercher… Donc le philosophe est celui qui sait qu’il ne possède pas la sofia. La maïeutique est l’art de faire accoucher les esprits de la vérité qu’ils portent en eux sans le savoir. Cet art renvoie à la pratique du dialogue par Socrate : qu’est-ce qu’un dialogue ?

exercer aucuncontrôle. Cette idée de hasard anéantit de ce fait toute idée de projet. Une Histoire gouvernée par le hasard est une Histoire qui n’a pas de sens. Celaconduit au fatalisme ou à une mentalité de l’urgence, de l’instant présent : on ne sait pas ceque nous réserve l’avenir et tout peut s’effondrer du jour au lendemain. Plus on accorde d’importance au hasard, c’est-à-dire aux causes particulières plutôtqu’aux causes et principes généraux, plus le cours des évènements est difficile à

d'un devenir (cf. page 8 : « Ce pourrait être ça, un entretien, simplement le tracé d'un devenir »). Le locuteur est donc indiscernable dans une certaine mesure, il s'agit d'un dialogue entre deux âmes. Qui interroge, qui affirme, qui parle ? On ne sait jamais bien. Mais, à la différence des ouvrages écrits en collaboration avec Guattari, les deux intervenants n'ont pas le même statut, Claire Parnet se contentant de jouer le rôle d'interlocuteur. C'est donc Deleuze qui parle dans ce livre, et c'est

tout rentre dans les ténèbres. Alphonse De LAMARTINE Méditations poétiques 1820 2 J’ai trouvé le poème LE SOIR, sur Wikisource. Plusieurs thèmes y sont abordés comme la solitude, la beauté, la lumière, le rêve, le désir et un peu l’amour. Alphonse de Lamartine, de son nom complet Alphonse Marie Louis de Prat de Lamartine, né à Mâcon le 21 octobre 1790 et mort à Paris le 28 février 1869, est un poète, un écrivain, un historien et un homme politique français

.. Paradoxalement les sciences sont-elles une «démarche» aboutissant à nos désirs de connaître ou sont-elles seulement une façon de raisonner pour satisfaire ce que l'on sait déjà? Le problème scientifique est de savoir si les sciences comblent l'envie de l'homme à connaître la vérité? I- Les sciences comblent notre désir de vérité → Auguste Comte (voir brouillon) → Descartes (voir brouillon) → Bachelard : hypothético-déductive amène à la vérité → Wittgenstein selon laquelle «Toute

l’ambition de Platon. Hippias Majeur + la République. Hippias : qu’est ce que le beau ? République : qu’est-ce que la Justice ? (la cité juste = Callipolis) Nécessité de définir l’essence du vrai/beau/bien ( apories. On sait ce que c’est que définir mais on ne sait pas définir le beau le vrai le juste etc. Notre point de départ : le sensible = le relatif ATTENTION : rappeler le sujet : la religion. PROBLEME : diversité des religions. Des morales concrètes. Ce qui est donné ce n’est

ligne 51 « c'était par ». a) 1ère série b) 2ème série a) Le premier « que » énonce un principe religieux, le deuxième « que » introduit la formulation du désir glouton. Le principe et le désir sont en contradiction, cette contradiction est exprimer ligne 46 entre un principe moral de religion et un désir de gourmandise excessive. b) La 2ème série exprime comment ces femmes aménagent ces contradictions ==> le moyen qu’elles ont trouvées est une petite comédie de dégout :"dédain"=

est-il véritablement un bon moyen de vivre notre vie plus heureuse? Pour ma part, je crois fortement que oui. On peut penser à la mort, mais il ne faut pas avoir peur de celle-ci pour pouvoir profiter pleinement de notre vie et faire ce que l'ont désire vraiment. Parfois en ayant peur de mourir, on fait trop attention à soi-même et on ne fait pas véritablement ce qui nous rendrait le plus heureux et de toute évidence tout le monde va mourir un jour et cela n'est pas un mal. En effet, en se levant