Rêves Réalité

agir et que l’irrésolution entraîne ou l’inéfficacité ou l’apathie) et celui du jugement, le principe du doute hyperbolique ( exagéré et feint) et ses conséquences ( les deux sources de nos connaissances ( sens et raisonnement) se tarissent et la réalité même de notre pensée est rejetée. Tout devient faux, mais si tout est faut, c’est parce qu’il y a doute; douter, c’est penser et si je pense, je sais que je pense et donc que je suis. C’est une intuition indubitable, que l’on peut prendre comme une

avec le surréalisme, il découvre le merveilleux dans une sur-réalité distincte du "réel quotidien", "une réalité absolue", dira Breton, obtenue par la fusion des contraires, comme le rêve et la réalité. Le "réel merveilleux" se rapproche aussi étroitement du "réalisme magique". Le réalisme magique qualifie une création artistique partant d'une réalité concrète et qui à l'aide de la formation et de l'imagination arrive à une nouvelle réalité. Les 2 notions de surréalisme et de réalisme magique ont contribué

manque de réalisation de nos désirs ? Une illusion qui apporte du bonheur vaut elle mieux qu’une réalité décevante ? Selon Rousseau le désir procure plus de bonheur que la possession. Lorsque l’on désire un objet, notre imagination crée le charme d’une illusion qui procure plus de plaisirs que l’objet de ce désir. C’est pour cela que pour Rousseau le monde de l’illusion vaut mieux que la réalité car nous y trouvons plus de plaisirs. Ce texte s’organise en plusieurs parties. Rousseau décrit

humaine ne peut pas fonctionner sans stimulation sensible et que tout ce qu’il ne peut pas être expérimenté n’est pas une réalité. Descartes nous dit « si je doute, je pense et si je pense je suis » comme une première vérité donc pour lui l’âme est séparée du corps. Ensuite Descartes considère que rien n’est réel, car tout ce qui nous entoure et qu’on peut observer ce sont des rêvés. Premièrement, Descartes suppose l'existence du malin-génie qui nous trompe toujours, ce qui lui à permis de douter de

(fantaisie) auquel le fantastikon (phantastikon) correspond en des acceptions qui sont l'anticipation du « fantastique » français. Aussi bien un peuple philosophe était-il voué à introduire dans le registre de l'imagination une interrogation portant sur la réalité de son objet : le « phantastikon », ainsi qu'en témoigne Le Sophiste de Platon, c'est l'aspect sous lequel l'objet de fantaisie (fantasia), c'est-à-dire le fantasme ou fantasma, participe du non-être. Sans doute fautil observer que l'image-copie pourrait

soit verbalement, soit de toute autre manière, le fonctionnement de la pensée. Dictée de la pensée, en l’absence de tout contrôle exercé par la raison, en dehors de toute préoccupation esthétique ou morale. Le surréalisme repose sur la croyance à la réalité supérieure de certaines formes d’association négligées jusqu’à lui, à la toute puissance du rêve, au jeu désintéressé de la pensée. »2 5. En premier lieu, le surréalisme décent du dadaïsme par sa tendance anti-bourgeoise et anticonformiste. Ils sont

sont aussi, dans Aurélia, les lignes épistémologiques qui structurent le récit, deux les poids qui tiennent en équilibre le levier du monde nervalien dans cette dernière représentation ou, plus proprement, lecture, déchiffrement exégétique de la réalité. Quatre les yeux qui regardent en suivant deux volontés différentes et opposées. D’un côté la ligne de la folie : le narrateur qui s’observe et se raconte comme malade, qui s’étudie et s’analyse comme patient vu à travers la lentille des connaissances/croyances

du petit écran. Il faut donc se tenir à bonne distance. Les troubles du sommeil = l’intensité des émotions générées par les images vues avant le coucher ou durant la journée peuvent perturber le sommeil (soit l’endormissement, soit influencer les rêves, etc… «le sommeil paradoxal» durant lequel nous mémorisons les éléments importants et également moment des processus de maturation. Les problèmes de sommeil ont bien évidemment des répercussions sur la vie diurne = fatigabilité, manque de concentration

du feu ? Il faut trouver un autre argument, et c’est le rêve qui va être convoqué. L’hypothèse du rêve est un argument plus fort puisque ce que je me représente dans la réalité, je peux me le représenter en rêve. Si il y a une opposition stricte du réel et du fictif, il faut reconnaitre que la matière de nos songes est la réalité. Ce thème est récurrent chez le sceptique, dans l’œuvre théâtrale La vie est un songe, formulation que l’on trouve également bien plus tôt dans le Théétète de Platon. En

éveillé (…) j’ai pensé que tout de même, ça devrait être une chose singulièrement belle que d’être une femme pr subir l’accouplement ». Freud nomme ce fantasme : « 1er gerbe du système délirant ». Il va l’analyser comme un rêve car il estime que les rêves qu’il a pu avoir durant cette nuit (Schreber rêve bcp de son ancienne maladie) et sa pensée au réveil sont liés. Pour Freud, rêver autant de son ancienne maladie révèle une nostalgie qui révélerait un désir caché : « je voudrais revoir Fleschig (le