République Platon Livre 6 Explication

maître exclusif de notre destinée. Dans la mesure où l’homme ne saurait s’élever seul à la divinité, il a fallu un contact initial, une révélation de Dieu aux hommes pour que ceux-ci aient conscience de son existence. Les trois grandes religions du Livre ont en commun cette notion de révélation. Dans les grandes religions, il y a toujours un moment où le dieu a parlé aux hommes. Dans la Bible, c’est à Abraham qu’il se révèle puis à Moïse qui deviennent ses porte-parole. Le prophète voit, ensuite, son

corps, tout cela est le produit de la culture. Ainsi, il n’y a pas de différence entre l’activité intellectuelle et l’activité manuelle. ← L’apprentissage ruine toute idée de nature humaine. b) Éducation et coutumes Dans ses Essais, livre I chapitre 23, le brillantissime Montaigne affirmait que ce sont les pratiques, les traditions qui modèlent le caractère et la pensée des hommes. Éduquer, c’est conduire vers, amener l’enfant à développer toutes ses potentialités ; tout élève est appelé

pour s’en affranchir , il est faible mais il pourrait résister d’où sa responsabilité (cf. cours sur la liberté). Définir les Lumières par la « sortie » de la minorité signifie que la condition initiale des hommes est la minorité. Comme Platon dans La République décrivant les hommes dans la caverne ou Descartes dans le Discours de la méthode précisant que « nous avons tous été enfants avant que d’être hommes », Kant pense que les hommes sont d’abord enchaînés à leurs préjugés mais qu’ils peuvent

celles de Platon et d’Aristote, furent la préfiguration ou l’ancêtre de la « science politique ». La renaissance, avec l’œuvre de Machiavel (le Prince), et ensuite celle de Montesquieu. (Esprit des lois), de J. Locke (Gouvernement civil), de J.J Rousseau (contrat social) aux 17ème et 18ème siècles, n’ont pas permis son décollage définitif en raison respectivement du poids du jugement de valeur (Machiavel ayant après avoir construit « empiriquement » les formes de gouvernement : La République, le Royaume

Aristote, T 1 p 107, T 2 p 108 Galilée, T p 169 : La nature est un livre écrit en langage mathématique Descartes, T 4 p 183 : Supériorité des mathématique sur les autres sciences T 5 p 184 : la mathématique universelle T 17 et 18 p 194 T 19 p 195 T 21 p 197 Kant, T 3 et 4 p 293-295 : La révolution copernicienne T 9 p 298 Hegel, T 5 p 328 : Tout est contradictoire ! Bachelard, T 6 p 484 Einstein, T 1 p 476 Lectures Descartes, Discours de la Méthode

Les degrés de la connaissance. 20/09/10 Des degrés de la connaissance. Textes de référence : République, VI et VII ; Traité de la réforme de l’entendement. Quel rapport avec la science ? s’il y a des degrés de la connaissance, alors le plus haut degré est ce que nous appelons la science. Quelques considérations sur l’usage courant que nous faisons du terme de science. Il en ressort indistinction, ou confusion. La première indistinction concerne le sujet

et la somme de ces intervalles est égale à 6 tons. Le cosmos étant un gigantesque instrument harmonique d'origine divine, Pythagore associe une note à chaque planète, si (Saturne), do (Jupiter), ré (Mars), mi (Soleil), fa (Mercure), sol (Vénus) et la (Lune). Ainsi, les sept planètes agissent comme les cordes d'une lyre. En fixant la valeur du ton comme égale à la distance Terre Lune, les pythagoriciens définissent la première échelle planétaire. Platon reprend la théorie harmonique pythagoricienne

L``es Nuées'' présente Socrate comme une être ridicule et préoccupée par des questions de peu d'inté- rêt. Parmi ses disciples on trouve principalement Platon qui en fit le personnage centrale de tous ses ouvrages composés sous forme de dialogues. • L'apologie de Socrate • Le Criton • Le Phédon Dans ces trois dialogues philosophiques de Platon, nous pouvons trouver des renseignements concernant la vie et la mort de Socrate. 1.3.1 Le personnage de Socrate L'image de Socrate laissée par les différents

révolution française a essayé de faire table rase du passé, de créer un nouveau droit et elle a réussi. La révolution française, pour créer un nouveau droit, s’est fondée sur un modèle ancien qui est la civilisation grecque de l’Antiquité et sur la république romaine. Elle a utilisé des systèmes politiques du passé. Le droit, en général, n’aime pas beaucoup les révolutions, les changements soudains. Le but du droit est de régler les relations humaines de façon stable, durable et prévisible, ce que

ces quatre Humeurs. La Maladie vient d’un déséquilibre et la prédominance de l’une d’elle. Dès l’antiquité, ambiguïté = une des substances naturelles dans le corps, lié à l’excès. 4è /5è siècle avant JC Hippocrate (460-366) : 23ème aphorisme livre 6 « Si tristesse et crainte durent longtemps un tel état est mélancolique ». Dysthymie = mélancolie / euthymie = sentiment de bien-être. 1er siècle avant JC : Médecine souligne la dimension métaphorique de la bile noire issue de la rate (le foie