République Platon Livre 2

d'un projet conscient qui passe nécessairement par une représentation préalable et qui se complète par la recherche et la fabrication d'outils complexes. Réservons donc le terme de travail pour l'action humaine et ne l'appliquons pas au monde animal. 2. Le travail comme médiation et source de liberté a. Le travail comme  lieu de contruction de notre liberté Le travail constitue une médiation entre la nature et la culture humaine. Il confère à l'homme le statut d'humain, capable de transformer la

La politique I/Platon 1) La république: la cité idéale La question posée dans la Republique est la question de la justice càd de l’ordre, de l’efficacité et de la rationalité. Il s’agit de savoir à quels types de conduites individuelles ou politiques et religieuses l’homme doit se conformer pour que se réalisent l’ordre, la raison, la bonne correspondance entre l’organisation du cosmos, celle de la cité et la hiérarchie de l’âme. Le dialogue sur la justice a donc pour centre la constitution

Fiche de lecture 1 Ilana Rozental Le Banquet Platon Flammarion 271 pages • Biographie : Platon ( 428-347 av JC) est un philosophe grec. Disciple de Socrate, il en retient la pratique du dialogue comme méthode critique. Sa philosophie tourne autour d’une grande question métaphysique : comment comprendre la relation entre l’unité de l’Être et la multiplicité des phénomènes en devenir ? Il pense qu’il y a une dualité dans la manière de penser le monde : le « lieu intelligible » et

autour de 335 avant J.-C. Il a influencé la réflexion occidentale sur l'art pendant des siècles et suscité de nombreux débats. Sommaire 1 Place de la Poétique dans l’œuvre d'Aristote 1.1 Rhétorique et la Métaphysique 1.2 Rhétorique et Poétique 2 Présentation succincte 3 La production poétique (chapitre 1 à 5) 3.1 L’art poétique comme imitation 3.2 Source du plaisir esthétique 4 La tragédie (chapitre 6 à 18) 4.1 Définitions 4.1.1 Parties de la tragédie 4.1.1.1 L’histoire 4.1.1.2 Le

donc il doit être combattu II – Le peuple 2.1 - En s'adressant directement à lui En faisant cela, même si c'est avec rudesse, La Boétie ré-humanise le peuple tyrannisé. Il le considère comme capable de réfléchir, de se révolter. * "vous" l. 2, 4 * présent de l'indicatif. Enonciation. "Vous vous laissez enlever", "vous vivez", "vous vous usez à la peine" (= travail dur). Le peuple doit se sentir concerné. * La Boétie s'implique : "je ne vous demande pas" (l. 26) 2.2 – Par le

la philosophie, comme l'esthétique, la philosophie du droit, la philosophie des sciences (appelée aussi épistémologie), la philosophie de l'esprit, l'anthropologie philosophique, ou la philosophie du langage. Sommaire[masquer] * 1 Étymologie * 2 Définir la philosophie ? * 3 Les méthodes de la philosophie * 3.1 Délimitations négatives de la méthode de la philosophie * 3.2 Caractéristiques de la méthode de la philosophie * 4 La philosophie comme mode de vie * 5 Philosophie

intellectuel. Alors que la Bible présente dans le récit de la Genèse Dieu comme père créateur, Platon lui pense le monde sensible subordonnée au bien au divin source de cette sagesse. Le mythe de la caverne. République, livre 7 : p89 • Problème de la connaissance sensible. Ils n’ont qu’une Doxa, une opinion mais pas une vérité car ils n’ont pas la volonté d’avoir la vérité. • Dans la République Platon esquisse le mythe de la cav qerne, Socrate demande à Glaucon d’imaginer des hommes prisonnier

pour Platon, et Taine l’art n’est qu’imitation. Puis nous verrons dans un second temps la fonction de l’art et la notion du point de vue de Hegel. Nous allons donc voire ici les points de vue de Platon et Taine concernant l’imitation. C’est dans le livre dix de la République que Platon développe sa théorie sur l’art et l’imitation. Son texte est composé de dialogue philosophique. Le dialogue est une forme littéraire qui visait à rechercher ensemble la vérité. Dans son livre dix, Platon condamne

L’utopie Problématique : comment l’utopie évolue-t-elle au fil du temps et exerce-t-elle une influence culturelle ? 1) Origine et définition 2) L’utopie du XVIe au XVIIIe siècle 3) L’utopie dans la société culturelle 4) Pour aller plus loin : La contre-utopie Origine du terme utopie Le terme utopia est un néologisme grec forgé par Thomas More en 1516 pour désigner la société idéale qu'il décrit dans son œuvre en latin utopia . Il est traduit en français par

castes militaire, sacerdotale et administrative. Ensuite grâce à l’invention des lois le pouvoir politique se démocratise, dans le contexte des réformes législatives, apparaît le concept de cité, forme d’organisation politique fondée sur la loi 2) Expliciter les concepts de loi en Grèce et de cité en Grèce. Le concept de loi s’érige comme principe de l’organisation politique et sociale Ce concept est né durant l’âge féodal. Il est fait appel a un personnage réputé pour sa sagesse