République Athénienne

par l’intermédiaire des représentants qu’il élit. Se distinguent alors les termes de démocratie directe, indirecte et semi-directe. Afin de rendre compte de la réalité des régimes aujourd’hui, nous devons nous situer dans le contexte de la Vème république (régime en vigueur en France depuis le 4 octobre 1958, avec l’instauration de la Constitution). Bien entendu, un bilan s’impose, dans la mesure où la démocratie trouve ses racines bien avant 1958, il s’agit donc de s’intéresser à son évolution.

Les réformes politiques [modifier] Il est important de comprendre qu'à l’opposé d'autres démocraties, comme les États-Unis ou la République française, la démocratie athénienne ne naquit pas d’insurrections populaires mais de l'engagement de politiciens pour assurer l'unité de la cité. Voici les quatre principales réformes que l'on distingue, ainsi que leurs instigateurs : Réformes de Dracon [modifier] Dracon est mandaté, en 621-620 avant J.C, pour mettre par écrit des lois ne s'appliquant qu'aux

contre les troupes de Philipe II de macédoine. Toutes les cités doivent se plier à la domination macédonienne mais elle obtiennent le droit de conserver leur régime politique. La démocratie athénienne est donc maintenue. Cela dit en 323 av JC a la mort d’Alexandre le grand fils de Philipe II, les athéniens se révoltent (pensant profiter d’un moment d’affaiblissement de la puissance macédoine) mais c’est un échec. Le général macédonien Antipatros impose la présence des troupe macédoniennes a Athènes

monde moderne est issu de la pensée grecque et du droit romain. Comme l’écrit Pétrarque dans son Invectiva contra eum qui maledixit Italie, « Quid enim alius omnis historia, quam romana laus ? ». Notre modèle politique reste celui de la démocratie athénienne et pour notre monde occidental un modèle absolu, indépassable. Ainsi, dans Démocratie ancienne et moderne, M.I. Finley écrit : « ce sont les Grecs, après tout, qui ont découvert non seulement la démocratie, mais aussi le politique, l’art de parvenir

démocratie connue est la démocratie athénienne avec comme bases primordiales l'assemblée générale des citoyens et le tirage au sort en politique. Selon la célèbre formule d'Abraham Lincoln (16e président des États-Unis de 1860 à 1865), la démocratie est « le gouvernement du peuple, par le peuple, pour le peuple ». C'est l'une des définitions canoniques couramment reprises, ainsi qu'en témoigne l'introduction de la Constitution de 1958 de la Cinquième République française. Cette définition est proche

lois, sa religion et ses propres meures, sur un territoire composé de la ville qu’on appelle asty et d’un territoire qui en dépend chôras : polis= asty+chôra. On étudiera les 5ème et 4ème siècles avant J-C durant lesquels la démocratie athénienne est à son apogée. Quant à Rome, c’est une ville (urbslatin) situé au centre de l’Italie. Elle est la capital de l’empire Romain, qui s’étend tout autour de la mer méditerrané. On étudiera Rome du 1er au 2ème siècle après J-C, âge d’or de l’empire

démocratie, le peuple (démos) étant au cœur du système politique, alors que la plupart des cités grecques sont des monarchies ou des oligarchies. Tous égaux devant la loi, les citoyens athéniens gouvernent et combattent ensemble, assistent aux mêmes célébrations religieuses et culturelles. La démocratie athénienne n’est pourtant pas exempte de critiques et de contestations, de la part même des citoyens. I- Le citoyen au cœur des institutions. La cité d’Athènes, protégée par une muraille qui se prolonge

MONDE MODERNE 28/09/10 Dans l’époque Archaïque, il y a deux noms Solon et Clisthène. Solon est réputé pour avoir crée la démocratie athénienne parce qu’il a donné au peuple une partie de l’exercice de la justice (jurys populaires de dizaines voire de centaines de citoyens). Après une période de tyrannie, il y a une refondation de la démocratie athénienne par Clisthène, elle prend un autre sens, un conseil de 500 citoyens est instauré tirés au sort pour un an (voir doc). Pour l’époque Classique

publiques). La maitrise de l’agenda politique est la marque du pouvoir, c’est un enjeu de lutte. L’agenda politique c’est réussir pour un groupe de personnes à transformer une préoccupation sociale en préoccupation politique. Le président de la république n’a pas que du pouvoir : il existe des outsiders qui ne sont pas dans des positions très importantes mais qui sont capables d’inscrire à l’agenda politique, des problèmes qui leur semblent importants contrairement au président. En France, l’homme

aristocratique très rigide, Athènes traverse de nombreuses crises qui conduisent Clisthène à modifier la loi à plusieurs reprises jusqu'à conduire Athènes à la démocratie, définie par le pouvoir du peuple, pour le peuple et par le peuple. La démocratie Athénienne est le dernier régime que connait la Grèce antique, ensuite envahit par les romains. Le sujet nous permet de nous interroger sur la place de la politique dans le droit, particulièrement sur la place du régime politique au sein de la Loi. Le droit