Réponse Organisée Comment Se

construire une réponse : * la notion d’ « obstacle épistémologique » de Bachelard. La connaissance du vivant est rendue problématique par un certain nombre d’obstacles dont on pouvait dresser la liste : o le « tabou » de la mort o le privilège de la Création divine (dans la Genèse, Dieu prend de la terre et souffle dedans pour donner vie et intelligence à l’Homme. Seul lui détient ce pouvoir surnaturel) o des problèmes purement techniques : comment, par exemple

"ville monde" ? 4. Identifiez les relations que les métropoles entretiennent entre elles (documents 2, 3, 4 et 5). 5. Comment se manifeste, dans le paysage, la puissance économique de Singapour (document 5) ? DEUXIEME PARTIE A l'aide des réponses aux questions, des informations contenues dans les documents et de vos connaissances personnelles, rédigez une réponse organisée au sujet : "Quels sont les espaces moteurs de la mondialisation ?"

Auxerre Site : www.century21.fr/ Thème abordé : Interactions individu-groupe Problématique : Comment l’individu s’identifie-t-il au sein de son groupe de travail ? Introduction : Présentation de l’entreprise et des individus concernés I : Les interactions formelles et la place de l’individu dans son groupe de travail II : Les interactions informelles et les relations entre les individus Conclusion : Réponse à la problématique Dans le dossier : Synthèse + Photos + Interview des salariés au sein

(in & out sphère musulmane) et sur NTIC : pression sur les gouvernements et soutien populaire. → Affirmation islamisme radical utilise vecteurs de modernité (avion, net, armes bactério) et qui s’appuie sur une structure organisée, déterritorialisée qui permet d’échapper aux réponses conventionnelles. Attentats Al Qaïda sur le WTC (11/09/01) : hyper puissance USA visée + attentats Madrid (11/03/04) alliés de la puissance sont visés. CONCLUSION: Monde de + en + multipolaire, de + en + difficile à

résistants étrangers. Interprétation de l'œuvre : Le point de départ est Missak Manouchian, poète arménien, qui a survécu au génocide en Turquie, suite à ça, il a émigré en France. Pendant la deuxième guerre mondiale, il s’engage dans une résistance organisée et active à Paris, au sein d’un groupe des résistants communistes d’origine étrangère, souhaitant lutter contre le Nazisme et contre l’occupant allemand. Il prend la tête de ce réseau très performant, rendu célèbre par les coups d’éclat (assassinat

a oublié l’essentiel : la condition de l’homme et la qualité de la vie. Le progrès scientifique et technique n’est pas synonyme de progrès moral et humain. Et nous sommes actuellement dans une crise de civilisation majeure dont nous ne savons pas comment sortir. Consignes de correction Concernant l’introduction et la conclusion : Introduction : on rappelle que les documents ne sont plus présentés dans l’introduction mais clairement identifiés dans le cours de la synthèse dès leur première utilisation

LA VENGEANCE EST ELLE UNE FORME DE JUSTICE ? INTRODUCTION Réponse la plus courante On dit souvent que se venger, c’est se faire justice soi-même - est-ce là une idée justifiée ? Il est nécessaire, pour répondre à cette question, de définir la justice . travail sur le premier concept. Peut-on dire que celle -ci repose sur la loi du Talion (« œil pour œil, dent pour dent ») ? Quel est le principe de la justice : est-ce de rétablir

le monde existe-t-il ? Pourquoi y a-t-il quelque chose plutôt que rien ? Pourquoi le mal existe-t-il ? Pourquoi le monde est-il aussi beau ? etc… Elles donnent aussi des réponses à toutes sortes de questions métaphysiques : Pourquoi suis-je moi et pas un autre ? Y a-t-il une vie après la mort ? A-t-on une âme ? Les réponses données postulent toutes l’existence d’un être divin qui nous aurait créé avec le monde. Selon les religions, les caractéristiques de ce Dieu (ou de ces dieux) sont variables

intérêts. 2 Comment expliquer la participation à un conflit ? Mancur Olson (1932-1998), économiste et sociologue américain, pose bien le problème: dans la plupart des cas, il est plus intéressant pour un individu de laisser les autres assumer seuls les coûts d'un conflit, puisqu'il profitera de toute façon des résultats positifs apportés par le conflit. Il y a donc une contradiction entre l'intérêt individuel (laisser les autres agir) et l'intérêt collectif (agir). Comment surmonter ce "paradoxe

interdit. J ac q u e s - H e n r i Ro b e r t LA POLITIQUE PÉNALE : RESSORTS ET ÉVOLUTION L e vote et la promulgation, en 1992, du nouveau Code pénal français procèdent d’un phénomène miraculeux que la science politique devra expliquer. Comment, en effet, des parlementaires ont-ils pu s’entendre sur un texte qui fonde l’exercice de la répression étatique alors que, philosophiquement et politiquement, ce sujet devrait les diviser profondément ? Nombreux sont les députés et sénateurs qui,