Réponse Au Vieillard Bougainville

Introduction faire référence aux voyages de découvertes de l’époque, à la mode des suites qu’utilise ici Diderot I- La figure du vieillard tahitien L'éloquence oratoire et structure du discours
2 destinataires différents, mais muets dans ce texte Partie 1 aux Tahitiens (discours d'adieu, ton du prophète) - Désapprobation quelque peu ironique (répétition de pleurez)
- Antithèse révélant le comportement raisonnable (départ-arrivée)
- Avertissement par anticipation (répétition d'un jour)
- Gradation

18). On a aussi l'émergence de besoins nouveaux : des besoins factices qui créent une hiérarchie, une jalousie. Cette injustice se traduit par l'application de la loi du plus fort dès l'arrivée des occidentaux " ce pays est à nous " (l.25). Le vieillard s'indigne d'un tel comportement de la part des occidentaux (" ce pays est à toi ? Et pourquoi ? ") et s'exprime grâce à un renversement de situation hypothétique qui montre l'illégitimité de cette situation. Cette loi du plus fort est ainsi en totale

| | | | | |4° Supplément au voyage de Bougainville, Diderot, 1796 (la persuasion et ses procédés rhétoriques, | | |plaidoyer/réquisitoire, le polémique, les Lumières) | |

problème du colonialisme et célèbre la vie sauvage par rapport à l'homme civilisé ici dénigré. Ce texte met en scène un vieillard qui se présente comme étant indifférent au départ des blancs. Au moment de ce départ, il prononce un discours violent divisé en deux parties : dans la première il s'adresse tout d'abord aux tahitiens puis dans la deuxième il s'adresse directement à Bougainville. Dans ce texte, Diderot souligne l'opposition entre deux nations, les qualités des tahitiens devant les défauts de

ceux qui ne sont pas comme nous comme des barbares. Montre que les coutumes des sauvages ne sont pas inférieur mais différente, décentrement. Ouverture : Fait du sauvage un homme exemplaire, tout comme Diderot dans le supplément au voyage de Bougainville, ouvre la voie au mythe du bon sauvage, et aux autres philosophes des lumières. Image de l'occidental corrompu. Cette critique de l’ethnocentrisme va amener à la critique du colonialisme( apporter la civilisation aux autre considéré comme inférieur)

III. Le dialogue entre Orou et l’Aumônier La place de ce dialogue au sein de la structure du Supplément au Voyage de Bougainville Paradoxalement, le Supplément de Diderot commence par le départ et les adieux (chapitre II) avant d’effectuer un retour en arrière. Or le discours du vieillard vient d’affirmer l’entrée de l’utopie tahitienne dans l’Histoire, c’est-à-dire sa dégradation et sa mort. Ce texte se termine d’ailleurs sur le silence généralisé de toute l’île de Tahiti : p 151 « A peine

Diderot, Supplément au voyage de Bougainville, début ( « cartes géographiques » Dynamique du texte 1. « Cette superbe voûte étoilée » ( « Il faut attendre ». Le Supplément commence in medias res, par un échange entre A et B sur les variations météorologiques qu’ils constatent et auxquelles ils s’attendent. Cet échange semble fixer le cadre symbolique de l’ouvrage, en le plaçant sous le signe de l’observation naturelle, mais aussi de la mobilité, et par conséquent, de la relativité des

sociales). Condamnation des abus. Contexte Supplément au voyage de Bougainville, DIDEROT * ECRITURE : Ce texte est écrit fin XVIIIème vers 1773. Contexte de l’écriture : Philosophes des lumières, Révolution. Beaucoup de critiques → société, système politique. * ŒUVRE : Elle fait suite au voyage réel du navigateur Bougainville (Tour du Monde 1765-68). Ecrite en réponse au récit des aventures de Bougainville (il a emmené un Otaïtien en France). → Curiosité de l’époque + conquête

Voyage de Bougainville de Denis Diderot (1772) BIOGRAPHIE Denis Diderot est né en 1713 et mort en 1784. C’était un écrivain et philosophe et était l’une des figures majeures du mouvement des Lumières. C’est le maître d’œuvre de l’Encyclopédie aux côtés de D’Alembert. Il s’est essayé à tous les genres littéraires, du roman Jacques le Fataliste (1778), au théâtre Le Fils Naturel (1757) et en passant par le dialogue philosophique Le Neveu de Rameau (1762-73) et Supplément au Voyage de Bougainville (1772)

   Evoqué dans l'exemple de la scène de vie privée, grâce à des connecteurs chronologiques. Banalisation avec l'intimité de la scène l.15, la torture devient le sujet banal d'une conversation conjugal. Avec l'interro-négatif on attend plutôt une réponse positive. f) Attitudes différentes de deux peuples :    Procédés de décalages Apparence / Réalité l.18. Cela montre que l'argument est irrecevable. Il dénonce l'attitude française et fait l'éloge du système anglais. On remarquera aussi que, dans