Réfutation Socratique But

commerce ; il étudie les méthodes d’organisation de l’Agriculture. Mais sans jamais faire de théories abstraites, on ne peut donc pas parler de doctrine chez Xénophon alors que chez Platon si. Platon est Xénophon sont deux représentants de la pensée Socratique. §4 : Aristote.(324avJC) Il a joué un rôle politique assez important comme précepteur d’Alexandre Le Grand. C’est un observateur attentif de la vie politique et économique, ses théories économiques sont contenues dans deux grands ouvrages : la

nécessités auxquelles les États doivent parfois se soumettre. — Définition dernière du citoyen. _________________________________________________________________________ 51 CHAPITRE IV: Division des gouvernements et des constitutions. — Idée générale et but de l'État; amour instinctif de la vie et sociabilité dans l'homme; le pouvoir, dans la communauté politique; doit toujours avoir en vue le bien des administrés. Ce principe sert à diviser les gouvernements en gouvernements d'intérêt général: ce sont

point toimême. « C'est toi qui le diras. » Je ne pense pas que Socrate vivant soit allé bien loin dans cette voie. Platon, en ses développements les plus hardis, souvent nous laisse là, par une pieuse imitation, à ce que je crois, du silence socratique. Au reste on comparaît Socrate à la torpille marine, qui engourdit ceux qui la touchent ; aussi à ces joueurs d'échecs qui bouchent le jeu. Certainement Socrate vivant n'était pas pressé de savoir. « Sommes-nous des esclaves, ou avons-nous loisir

droit, règle - leur philosophie tourne beaucoup autour du rôle, de la place de la Cité - Si les plus connus sont les socratiques, un premier courant intéressant est celui des sophistes :révoltés contre la Cité Ils sont démocrates : • • • pour industrie et commerce, et échanges pour la nature contre la loi et autorité refusent l'esclavage - contre eux les socratiques : défense de la cité (d'où sophisme = raisonnement faux) (429Platon (429-348) : "la République", le Politique et "les

le bien, le Bien Suprême. En conséquence, n’est-il pas vrai que, pour la conduite 1 de la vie, la connaissance de ce bien est d’un grand poids et que, comme des archers qui ont une cible sous les yeux, nous pourrons plus facilement atteindre le but qui convient ? S’il en est ainsi, nous devons essayer d’embrasser, tout au moins dans ses grandes lignes, la nature du Bien Suprême, et de dire de quelle science particulière ou de quelle potentialité il relève. On sera d’avis qu’il dépend de la science

être que le bien, le Souverain Bien. N’est-il pas vrai dès lors que, pour la conduite de la vie, la connaissance de ce bien est d’un grand poids et que, semblables à des archers qui ont une cible sous les yeux, nous pourrons plus aisément atteindre le but qui convient ? S’il en est ainsi, nous devons essayer d’embrasser, tout au moins dans ses grandes lignes, la nature du Souverain Bien, et de dire de quelle science particulière ou de quelle potentialité il relève. On sera d’avis qu’il dépend de la science

Citations • La « révolution classique » : production et échange « Cette division du travail, de laquelle découlent tant d’avantages, ne doit pas être regardée dans son origine comme l’effet d’une sagesse humaine qui ait prévu et qui ait eu pour but cette opulence générale qui en est le résultat ; elle est la conséquence nécessaire, quoique lente et graduelle, d’un certain penchant naturel à tous les hommes, qui ne se proposent pas des vues d’utilité aussi étendues : c’est le penchant qui les

Citations • La « révolution classique » : production et échange « Cette division du travail, de laquelle découlent tant d’avantages, ne doit pas être regardée dans son origine comme l’effet d’une sagesse humaine qui ait prévu et qui ait eu pour but cette opulence générale qui en est le résultat ; elle est la conséquence nécessaire, quoique lente et graduelle, d’un certain penchant naturel à tous les hommes, qui ne se proposent pas des vues d’utilité aussi étendues : c’est le penchant qui les porte

celles qui basculent dans la juxtaposition ou qui débouchent sur la reconnaissance de la spécificité de chaque élément comparé, regroupé ? Chaque fois que la mise en rapport aboutit à consolider des dichotomies, des singularités, elle a manqué son but : elle n'a rien créé de nouveau (il n'y a pas eu de véritable abduction), il n'y a rien eu de construit ni entre, ni au-dessus des textes ou des faits regroupés. C'est pourquoi les chercheurs belges ont raison de souligner que le comparatisme est avant

aussi dissimulation, car c'est lui qui désigne le secret du fonctionnement non seulement langagier, mais proprement rhétorique de l'illusion. Nous revenons ainsi à la situation du Cratyle de Platon et à l'affrontement dont parle le dialogue socratique entre une origine « naturelle » et une origine « conventionnelle » des désignations de choses par les mots. Nietzsche n'hésite pas : le modèle - si l'on ose dire -, c'est le menteur qui mésuse du langage à coups de « substitutions volontaires