Réfutation Socratique But

nous nous référons couramment à l'auteur, lorsque nous utilisons ce terme et cette notion sans distance critique, comme s'ils allaient de soi. Le plan du cours allie des considérations plus historiques et des considérations plus théoriques, dans le but de décrire, de définir l'auteur par autant de moyens. Il y a toute une série de termes voisins qu'à la faveur de cette réflexion nous analyserons en chemin, tels que biographie, portrait, du côté de la critique beuvienne, ou intention - qui est probablement

justifie, et d'autres qui sont nettement antirationnelles. Notre malade justifie les précautions qu'elle prend pour la nuit par cette raison que pour dormir elle a besoin de calme; elle doit donc éliminer toutes les sources de bruit. Pour réaliser ce but, elle prend tous les soirs, avant le sommeil, les deux précautions suivantes : en premier lieu, elle arrête la grande pendule qui se trouve dans sa chambre et fait emporter toutes les autres pendules, sans même faire une exception pour sa petite montrebracelet

exemple, Socrate représente bien évidemment une des figures majeures de la pensée grecque, mais il ne peut pas être considéré comme un personnage littéraire (au même titre qu’Ulysse) et ce n’est pas non plus un auteur ; quant à la forme du dialogue socratique (ou platonicien ?), elle a moins influencé l’écriture du dialogue philosophique de notre littérature que le dialogue cicéronien. La question est donc de savoir quelle œuvre faire lire et de quelles lectures en correspondance accompagner l’étude

par lequel l'ouvrier, d'exécutant, devient preneur d'initiative, de masse devient chef et guide (4)... » Ce modèle, toutefois, demeure étranger au « léninisme » : il y a là un souci de la maïeutique et de la « libération intérieure », une volonté socratique de faire du prolétariat ce qu'il était déjà, que le Que faire ? et sa postérité ont toujours ignorés. Malentendu ou choix délibéré? C'est là, en tout cas, ce qui explique sans doute que, par-delà le discours du Parti, 1. A. Leonetti, Mouvements

Picavet, Paris, PUF, 1965, p. 139. „Citation pouvant servir à la compréhension du texte et à son explication « Tous les hommes recherchent d’être heureux. Cela est sans exception, quelques différents moyens qu’ils emploient. Ils tendent tous à ce but. » Pascal, Pensées, fragment 138. 30 Sujet 3 | Énoncé „Procéder par étapes Identifier les difficultés particulières du texte La difficulté principale de ce texte vient de la nature très paradoxale de la thèse que Socrate se propose de défendre.

ce vers, révélateur à la fois du précoce narcissisme intellectuel et de la nature et de l'objet des curiosités du jeune Valéry : «Et je jouis sans fin de mon propre cerveau...» Parole capitale dans laquelle était déjà annoncée toute sa carrière, son but et ses moyens. ____________________________________________________________ _____________________ Vers 1890-1891, Paul Valéry subit «le choc» de Rimbaud, mais en s'opposant à l'idée qu'on se faisait alors de ce «passant considérable» : au lieu

La lecture des théoriciens de l'école de Francfort, notamment d'Adorno et de Marcuse, aidait à sortir du champ clos de la sociologie universitaire qui se suffit souvent à elle-même, selon le schéma dominant de la division du travail et du savoir. Le but était de se servir de la sociologie de l'art au-delà de son propre objet (c'est-à-dire d'elle-même) comme théorie critique de l'art qui se fait (évidemment à l'extérieur de l'université, dans un autre circuit, celui des galeries d'art, de la rue, etc

Etat, la meilleure garantie d’extension de sa puissance. -4- LA GRECE Les pré-socratiques : Homère, Hésiode, Pythagore (VI° siècle A.D.) L’école ionienne - Thalès (VI° siècle A.D.), Héraclite (576-480 A.D.) L’école éléate – Parménide (515-450 A.D.), Zénon d’Elée (489-460) ; Démocrite (460-370 A.D.) Les Sophistes - Protagoras (490-420 A.D.), Georgias (483-374 A.D.) Thucydide (470 ?-400 ? A.D.) L’école socratique : Socrate (470-399 A.D.), Xénophon (430-355 A.D.), Platon (427-347 A.D.), Aristote

un fait secondaire, il devient la raison d'être, de l'existence. Est-ce par hasard que tous les deux, les cathares et les troubadours, n'ont pas voulu voir la liaison de deux êtres comme seulement possible dans le mariage qui n'a, à l'époque, qu'un but, celui de la procréation? Est-ce par hasard que les troubadours dans leurs poèmes accentuaient non seulement l'aspect d'égalité dans la liaison de deux êtres, mais aussi l'aspect de la supériorité de la dame, et que les cathares prêchaient l'égalité

apportent véritablement quelque chose, elles finissent par revenir pour finalement s’imposer, et c’est un peu ce que l’on peut penser de la FOAD, qui permet aujourd’hui, à un plus grand nombre d’individus, de pouvoir se connecter sur les réseaux dans le but de se former. Lors de notre master recherche56, nous avons travaillé sur la répartition des styles d’apprentissage des adultes dans une formation présentielle, comparés avec ceux constatés dans un concept de FOAD. Notre conclusion provisoire était:“