Royalisme

de tout le genre humain. V Ce sont les rois qui font les gouffres ; mais la main Qui sema, ne veut pas accepter la récolte ; Le fer dit que le sang qui jaillit, se révolte. Voilà ce que m’apprit l’histoire. Oui, c’est cruel, Ma raison a tué mon royalisme en duel. Me voici jacobin. Que veut-on que j’y fasse ? Le revers du louis dont vous aimez la face, M’a fait peur. En allant librement devant moi, En marchant, je le sais, j’afflige votre foi, Votre religion, votre cause éternelle, Vos dogmes, vos

tout au long. » Or, on était dans une de ces périodes tranquilles, en 182... Le libéralisme, qui croissait à l’ombre de la Charte constitutionnelle comme les chiens de la lice grandissaient dans leur chenil d’emprunt, n’avait pas encore étouffé un royalisme que le passage des Princes, revenant de l’exil, avait remué dans tous les cœurs jusqu’à l’enthousiasme. Cette époque, quoi qu’on ait dit, 269 fut un moment superbe pour la France, convalescente monarchique, à qui le couperet des révolutions avait

- 143 - Or, on était dans une de ces périodes tranquilles, en 182... Le libéralisme, qui croissait à l’ombre de la Charte constitutionnelle comme les chiens de la lice grandissaient dans leur chenil d’emprunt, n’avait pas encore étouffé un royalisme que le passage des Princes, revenant de l’exil, avait remué dans tous les cœurs jusqu’à l’enthousiasme. Cette époque, quoi qu’on ait dit, fut un moment superbe pour la France, convalescente monarchique, à qui le couperet des révolutions avait tranché

hommes libres. Que l'extinction totale des cultes entre donc dans les principes que nous propageons dans l'Europe entière. Ne nous contentons pas de briser les sceptres pulvérisons h jamais les idoles Il n'y eut jamais qu'un pas de la superstition au royalisme. Il faut bien que cela soit sans doute, puisqu'un des premiers articles du sacre des rois était touj( urs le maintien de la religion dominante comme une des bases politiques qui devaient le mieux soutenir leur trône. Mais dès qu'il est abattu de

Burke dans un de ses éloquents pamphlets, on n'aperçoit pas un homme qui puisse répondre pour le plus petit district ; bien plus, on n'en voit pas un qui puisse répondre d'un autre. Chacun est arrêté dans sa maison sans résistance, qu'il s'agisse du royalisme, de modérantisme ou de toute autre chose. » Burke savait mal dans quelles conditions cette monarchie qu'il regrettait nous avait laissée à nos nouveaux maîtres. L'administration de l'ancien régime avait d'avance été aux Français la possibilité et

Burke dans un de ses éloquents pamphlets, on n'aperçoit pas un homme qui puisse répondre pour le plus petit district ; bien plus, on n'en voit pas un qui puisse répondre d'un autre. Chacun est arrêté dans sa maison sans résistance, qu'il s'agisse du royalisme, de modérantisme ou de toute autre chose. » Burke savait mal dans quelles conditions cette monarchie qu'il regrettait nous avait laissée à nos nouveaux maîtres. L'administration de l'ancien régime avait d'avance été aux Français la possibilité et

mettant en cause son loyalisme ; d’autre part, Charles Cochon de Lapparent, ministre de la Police générale du 4 avril 1796 au 15 juillet 1797, démis de ses fonctions, en même temps que Benezech, à l’instigation de Barras, pour avoir fait preuve de royalisme. Proscrit le 18 fructidor, il resta prisonnier à Oléron jusqu’au 18 brumaire. Cette condamnation s’avéra, pour lui, un titre de gloire et, nommé préfet puis sénateur par Napoléon, il devint 35 2. Du 31 mai au 2 juin, la Garde nationale et les

charnière des par l'utilisation de la chose vue du 17décembre 1846. Comme pour Cosette, Gavroche encadre Marius. Mme Bougon y devient «la Burgonmuche». C'est là que Gavroche apprend l'emprisonnement de sa famille. 31. I, 1, 11 ; 39. Il s'agit de son royalisme. 32. Nicole Savy, qui a précisément étudié l'épisode et les sources du couvent, date de l'été 1847 la réunion de la documentation que Hugo tenait de Juliette Drouet et de Léonie Biard. 33. Voir la plaisanterie en I, 1, 4 ; 12 : « Apportez-moi

pour ne laisser ni sortir ni entrer personne ; les créations du luxe moderne, elles les ignorent. Pour elles, envoyer un enfant à Paris, c'est vouloir le perdre. Cette prudence peint les mœurs et les coutumes arriérées de ces maisons atteintes d'un royalisme inintelligent, entichées de dévotion plutôt que religieuses, qui toutes vivent immobiles comme leur ville et son rocher. Angoulême jouit cependant d'une grande réputation dans les provinces adjacentes pour l'éducation qu'on y reçoit. Les villes voisines

affairs. Spiritual alternatives, often with a political dimension, were offered by Jouffroy (1796– 1842), Royer-Collard (1763–1845) and Victor Cousin (1792–1867) to both liberals and religious moderates apprehensive of Catholic support for reactionary royalism. Auguste Comte (1798–1857), applying the methods of the natural sciences to society, identified three steps in the history of human understanding of the world. During the first, ‘religious’ phase, phenomena had been explained as the action of supernatural