Rousseau

Dans son texte, Rousseau met en parallèle une opposition entre le citoyen sauvage et le citoyen civilisé. En effet, dès le début, on a une phrase décrivant en quelque sorte l’Humanité. Le tout est très positif. Pour cela, Rousseau évoque des activités de survies (chasse, artisanat, …) qui représentent le mythe du bon sauvage. On a la phrase qui conclue « en un mot » qui désigne la fin d’une description d’un tout positif. Rousseau expose sa thèse : le mythe du bon sauvage et la perversion de

l'inégalité parmi les hommes, écrit en 1755, Rousseau évoque l'homme à l'état de nature. Selon lui, l'homme à l'état de nature s'oppose à l'homme civil sur de nombreux points : Rousseau pense effectivement que l'homme à l'état naturel serait bien meilleur que l'homme socialisé. Convaincu que "la première source du mal est l'inégalité", persuadé que "celui qui voudra séparer la morale et la politique ne comprendra jamais rien ni à l'une ni à l'autre" (Émile), Rousseau ne se borne plus à déclamer contre la

il s'échappe du domicile parental et de Genève, et vit pendant plusieurs années en domestique, interprète, secrétaire... jusqu'à ce qu'il se fixe à Annecy. Il passe sous la protection de madame de Warens. II / Une vie aventureuse et romanesque Rousseau reste pendant trois ans chez madame de Warens, de 1738 à 1741. Pendant ces trois années, il va tout seul beaucoup lire et faire l'éducation qui lui a manqué dans ces jeunes années. Il se forme lui-même, lit beaucoup, et contrairement à d'autres philosophes

est selon Rousseau la question à traiter dans ce discours ? La question dont traite Rousseau dans son discours porte sur l’homme de la nature qui dut, un jour, se résoudre à servir un autre homme possédant plus de pouvoir social que lui. Autrement dit, la question de l’injustice parmi les hommes fut créée par nul autre que la société. Rousseau se demande ce qu’aurait pu devenir le genre humain s’il fut resté abandonné à lui-même. b) Quelles sont les questions qu’il écarte ? Rousseau écarte les

Devoir de philosophie : Rousseau, Du Contrat social, 1762 | | | | | | |

Introduction Dans ce texte extrait de l'Émile ou De l'éducation, Rousseau prend acte de ce qui rend les hommes malheureux et déduit des causes de notre « misère » sa définition du bonheur ainsi que le moyen d'y parvenir : si le bonheur est bien cet état de satisfaction sans reste que ne peut que ressentir un être dont la puissance égale les désirs, alors, pour être heureux, il faut et il suffit de travailler à régler nos désirs sur nos facultés, c'est-à-dire de s'efforcer de ne désirer que ce qu'il

Jean-Jacques ROUSSEAU Discours sur l’origine de l’inégalité parmi les hommes, 1755 Lauréat d'un concours organisé en 1750 par l'Académie des Sciences de Dijon, avec le Discours sur les arts et les sciences, Rousseau compose, trois ans après, un second discours, sur le thème de l'inégalité. Il y retrace l’évolution des sociétés humaines Tant que les hommes se contentèrent de leurs cabanes rustiques, tant qu'ils se bornèrent à coudre leurs habits de peaux avec des épines ou des arêtes

le sens de la deuxième moitié de cette phrase, Rousseau dénonce ici l’esclavage multiforme qui sévit au 18ème siècle. Esclavage économique sous sa forme “coloniale”, comme c’est le cas pour l’exploitation de la canne à sucre dans les Antilles, ou esclavage politique (pris dans un sens métaphorique) pour des peuples soumis au bon vouloir d’un souverain qui se place au dessus des lois. Mais comment comprendre la première partie de la phrase ? Rousseau se réfère ici à une faculté innée, naturelle, constitutive

leur existence, de la société ou même de la politique. En effet, toutes ses questions traitent sur un seul sujet, l’être humain, l’élément principal de la philosophie. Pour Rousseau,l'homme à l’état nature est bon et c'est la société qui le rend mauvais. Il prétend que l'homme a de l'amour de soi et l'amour propre. Pour Rousseau l’amour de soi est une passion primitive, inné, naturelle. Cet amour est toujours bon, c'est une émotion, un sentiment, un désir. Cette émotion est naturelle, la douleur, la

d’être, sur l’instant, privé de quelque chose; or être privé du plaisir de désirer, c’est être privé du plaisir d’être privé de quelque chose... ce serait tout avoir et nous avons vu que si c’est vulgairement ce que l’on croit de mieux, c’est pour Rousseau la pire des conditions. Mieux vaut donc être privé de quelque chose, quelle que soit cette chose « toute autre privation serait plus supportable » que de tout avoir. Ainsi, il vaut mieux ne rien avoir et tout désirer que tout avoir et ne plus rien