Rousseau Principe D éducation

est : • PLATON : la philo est la recherche de la vérité. • CALLICLES : la philo n’est qu’un exercice de rhétorique. Rapport philo-politique : - PLATON : la philo doit normer le politique. - SOPHISTES : la philo n’est qu’une éducation à la politique. III LES INCERTITUDES DE LA RAISON POLITIQUE : Max WEBER : entre fait et valeur. Domaine du politique = domaine des valeurs. Le choix des valeurs n’est pas rationnel, c’est une adhésion sans argument définitif. Statut

l'Eglise, la réponse à toutes les questions était Dieu, une réponse qui était contestée par les philosophes car ils essayaient de trouver des explications rationnelles aux phénomènes de la nature, ce qui les a conduit à contester un grand nombre de principes. II) Leurs combats. Les philosophes des Lumières ne se contentent pas d'écrire, ils se mettent personnellement en cause au risque d'être arrêtés. D'ailleurs, leur but n'est pas seulement de contester et de détruire, mais il est de construire

Le procès de trois éducations. A. Cécile Education reçue par Cécile chez les Ursulines = caricature d’éducation → éducation négligente (// Marianne chez Marivaux ou la « religieuse » de Diderot) : elle ne sait rien du monde, on n’a fait que lui imposer des interdits sans lui donner une réelle formation morale. A l’entrée dans le monde, les choses ne changent guère → négligence et aveuglement de Mme de Volanges, qui ne dit rien à sa fille, ne lui dispense aucune éducation. B. Tourvel Pour

provisoirement- pour un siècle- l'échec des idées humanistes de tolérance, de raison et de libre arbitre. Mais elles revivront dès la fin du XVII° et au XVIII° dans le mouvement beaucoup plus vaste de la philosophie des lumières.... II_Un principe de l'humaniste : éduquer c’est d’abord instruire. De nombreux traités pédagogiques paraissent. Érasme, suivi par Rabelais, insiste sur les vertus morales de l’instruction. Le maître doit dégager des textes étudiés l’enseignement moral qu’ils

| |CARACTÉRISTIQUES |-Mettre en valeur la langue |-Homme au centre. |Beaucoup d’accumulations, de |Imitation Anciens. |Lutte contre superstit°, préjugés. Culte de la | |PRINCIPES |Française. |-Confiance en l’H. |métaphores. Sonnets, Odes. |Raison, idéal de l’honnête homme, |raison, débats, droits de l’H, éveil de la | |

Jean-Jacques ROUSSEAU (1762) ÉMILE ou de l’Éducation Livres I, II et III Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web: http://pages.infinit.net/sociojmt Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet

voulons nous mêler de tout, être associées à tout, exercer avec vous tous les emplois, ceux de finance, de judicature2 et d'épée. HERMOCRATE. - D'épée, Madame? ARTHÉNICE. - Oui d'épée, Monsieur; sachez que jusqu'ici nous n’avons été poltronnes que par éducation. MADAME SORBIN. - Mort de ma vie! qu'on nous donne des armes, nous serons plus méchantes que vous; je veux que dans un mois, nous maniions le pistolet comme un éventail: je tirai ces jours passés sur un perroquet, moi qui vous parle. ARTHÉNICE. -

d’un homme sur un autre, dit Rousseau. - Le sentiment d’injustice n’est pas toujours légitime. Derrière l’injustice il y’a l’envie, la jalousie. Vouloir obtenir ce qu’a mon voisin. Première réponse : le sentiment d’injustice mérite une clarification conceptuelle (se mettre d’accord sur ce qui est injuste et ce qui ne l’est pas). Ce sentiment d’injustice n’est qu’un symptôme, le point de départ de quelque chose qui va demander une élaboration pour devenir un principe. Il ne s’agit pas d’en faire

Travail de groupe – Philosophie – La libertéTable des matières Introduction 3 Synthèses des textes 4 Texte 7 : Rousseau, Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes (1755) 4 Texte 8 : Laplace, Essai philosophique sur les probabilités (1825) 5 Texte 12 : Kant, Critique de la raison pure (1781) 5 Texte 16 : Sartre, l’Être et le Néant (1943) 6 Fiches auteur 7 Rousseau : 7 Laplace : 8 Kant : 8 Sartre : 9 Conclusion 9 Bibliographie 11 Introduction Le thème

gymnastique moderne nait en Allemagne à la fin du XVIIIe siècle sous l'influence des philosophes des Lumières : pour former un honnête homme, il faut associer, à l'instruction intellectuelle et morale, une éducation des corps. En 1773, Johann Bernhard Basedow, admirateur et disciple de Rousseau, fonde à Dessau une école dans laquelle les exercices physiques ont une place d’honneur. En 1784, Christian Gotthilf Salzmann disciple de Basedow, crée à son tour une école à Schnepfenthal, près de Gotha