Rousseau Le Bâton Brisé

par le maître d'école accorde à l'élève des connaissances qui l'aide à appréhender cette nature d'une vision la plus juste qu'il soit. Comme le montre l'expérience que Rousseau fait avec Émile au sein d'Émile ou de l'éducation, seul l'enfant connaissant le phénomène de réflexion pourra anticiper qu'un bâton dans l'eau apparaisse brisé alors qu'il ne l'est pas. Ainsi, c'est grâce à ses parents, à son professeur, mais également grâce aux découvertes de la société que l'enfant, devenant homme, va pouvoir

morale est-elle l’affaire de la conscience ? Les uns pensent que la vie morale : affaire d’intériorité (sentiments moraux) mais tout vient de l’intérieur ; d’autres pensent que l’intérieur vient de l’extérieur. A – Un instinct divin Texte de Rousseau : - apparait non-philosophique, ton assez lyrique. Prière de la fin. Antiphilosophique dans le contenu. Malgré cela : un texte fortement argumenté. - début du texte : différence – identité des mœurs – une morale variation – permanence

représentant doit donc proposer des lois qui émanent de la volonté du peuple. Si nous continuons dans la pensée de Montesquieu, ce n’est pas le peuple qui doit prendre des résolutions actives. Ici, la notion de résolution active revient à ce que Rousseau appelle la démocratie : le peuple en démocratie décide et exécute les décisions qu’il a pris lui-même, c’est une référence à la démocratie d’Athènes. Or, Montesquieu considère que ce n’est pas du ressort du peuple et du corps représentant de prendre

l'individuel. "(...) celui qui connaît quelque chose perçoit ce qu'il connaît (...) la connaissance n'est pas autre chose que la sensation" PLATON. Théétète. 151 e8 . B. Mais elle est une connaissance incertaine : les illusions des sens (le bâton brisé ; la figure de MULLER - LYER où le point M cesse d'apparaître au milieu d'une ligne horizontale). C. Les raisons de cette incertitude : la sensation renseigne sur la manière dont le corps est affecté, - non sur l'objet lui - même ; elle renseigne

provoque une crise qui le mène à l’athéisme.il mène d'abord une vie de bohême, vivant d'expédients, puis s'assagit et se range. dont il devient même un adversaire en en faisant une critique systématique et générale. Il se lie d’amitié avec Jean-Jacques Rousseau vers 1742 Après une brève période déiste, il adopte l'idéologie matérialiste athée, développant des thèses inspirées du fatalisme. Ses convictions religieuses apparaissent dès 1749 dans la Lettre sur les aveugles à l'usage de ceux qui voient, qui

laid à Nanterre, C'est la faute à Voltaire, Et bête à Palaiseau, C'est la faute à Rousseau.    Puis il ramassa son panier, y remit, sans en perdre une seule, les cartouches qui en étaient tombées, et, avançant vers la fusillade, alla dépouiller une autre giberne. Là une quatrième balle le manqua encore. Gavroche chanta : Je ne suis pas notaire, C'est la faute à Voltaire, Je suis petit oiseau, C'est la faute à Rousseau.    Une cinquième balle ne réussit qu'à tirer de lui un troisième couplet :    

religion ou selon les us et coutumes. La plupart des remarques relatives aux punitions corporelles sont fournies, néanmoins, par des auteurs (hommes de lettres, historiens, philosophes, théologiens, chroniqueurs) qui, sciemment ou non, ont brisé un tabou assez général (les sévices infligés aux enfants), dont, du reste, s’accommodait, la plupart des civilisations, à travers les âges. Traditionnellement, les sociétés reconnaissaient aux père et mère le droit d'imposer des châtiments

Le rythme des versLa combinaison de la phrase et du vers contribue à créer des rythmes particuliers par : • L’ enjambement : la phrase d’un vers se prolonge sur le vers suivant. - Tout va de pis en pis : les cités qui vivaient - Tranquilles ont brisé la foi qu’elles devaient. (Ronsard) • Le rejet est une variante de l’ enjambement ; il consiste à rejeter un élément court. - Accrochant follement aux herbes des haillons - D’argent ; où le soleil, de la montagne fière (Rimbaud) • Le contre-rejet

étapes du doute dans les Méditations de Descartes: Descartes doute d'abord des choses extérieures. L'argument est ici classique : les sens me trompent souvent (par exemple le bâton à demi trempé dans l'eau m'apparaît brisé alors qu'il est droit ou le mirage me fait voir de l'eau là où il n'y en a pas). Qui m'assure qu'ils ne me trompent pas toujours ? Puisque la moindre raison de douter doit être prise en compte, nous admettrons donc que les choses

décalage entre la tonalité et le sujet traité dans un texte. Le burlesque fait rire grâce à un comique de l'absurde et de l'irrationnel. La cohérence n'as jamais le temps de s'installer. Le second nom du burlesque est «slapstick», littéralement «coup de bâton». Il nous montre des chutes, des bagarres, des chocs..ect. Les corps ainsi que les objets sont brutalisés. Le ton général est celui de la provocation et de la caricature. Max Linder (1883-1925)