Rousseau Le Bâton Brisé

sociabilité humaine. Thèse : autrui est indispensable pour combler notre existence mais une fois que nous apprenons à le connaître nous lui trouvons des travers et donc nous les rejetons (opportunisme seulement). Mélange d'amour et de haine. Rousseau: Lumière (1712-1778) Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité des hommes. « L'homme est un animal stupide et borné »; amour de soi instinct de conservation. Dépourvu de langage= Le cri (manif de joie ou de bonheur ) Pitié= l'essence

Jean-Jacques ROUSSEAU (1762) ÉMILE ou de l’Éducation Livres I, II et III Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web: http://pages.infinit.net/sociojmt Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet

Réalité = ensemble de perceptions : relativisme de nos sens, l’homme étant prisonnier de ses sens, il est certes trompé par le miroir qui ne renvoie qu’une image, mais est déjà peut-être trompé par le réal lui-même : Expérience du bâton brisé chez l’enfant : Rousseau ne considère pas que c’est le reflet qui soit trompeur, mais plutôt nos sens qui INTERPRETENT l’image reflétée. La subjectivité de l’image renvoyée ne se situerait pas dans l’image elle-même, mais dans la perception nécessairement

Jean-Jacques ROUSSEAU (1762) ÉMILE ou de l’Éducation Livres I, II et III Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web: http://pages.infinit.net/sociojmt Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet

crois que ce que je vois », dit l’homme de l’opinion. Mais la vision suffit-elle à justifier un jugement ? Nos sens peuvent nous tromper et la vision ne fait pas exception. Il y a l’exemple des illusions d’optique : je vois ce bâton, qui est à demi immergé dans l’eau, brisé alors qu’il est parfaitement droit. De même je vois la terre immobile et le soleil se déplacer autour d’elle alors que la science nous montre que c’est notre planète qui tourne autour du soleil. Ensuite l’opinion s’appuie sur ce

Guillaume Apollinaire (1880-1918) Pierre de Ronsard (1524-1585) Paul Eluard (1895-1952) Théophile de Viau (1590-1626) Louis Aragon(1897-1982) Vincent Voiture (1597-1648) Jacques Prévert (1900-1977) Pierre Corneille (1606-1684) Jean-Jacques Rousseau (1712-1778)  Alfred de Vigny (1797-1863) Victor Hugo (1802-1885) Jules Barbey d'Aurevilly (1807-1889) Alfred de Musset (1810-1857) Charles Baudelaire (1821-1867) Jules Verne (1828-1905) Ballade de s'amie bien belle Amour, me voyant sans

philosophiques et d’argumentation L’Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers (publication entre 1751 et 1772), ouvrage collectif dirigé par Diderot et d’Alembert Montesquieu ( 1689 - 1755 ) De l’Esprit des Lois ( 1748 ) Rousseau (1712 - 1778 ) Le Contrat Social ( 1762 ) Romans L’Abbé Prévost ( 1697 - 1763) Manon Lescaut ( 1731 ) Choderlos de Laclos ( 1741 - 1803 ) Les Liaisons Dangereuses ( 1782 ) Denis Diderot ( 1713 - 1784 ) Jacques le Fataliste et son maître ( 1778

trouvé le voleur de sa cassette! - Les 2 clochards de En attendant Godot de S.Beckett s’apparentent à des clowns (voir le jeu du chapeau). - La lutte difficile d’Estragon avec sa chaussure dans En attendant Godot. - Le comique de geste : (coups de bâton, poursuites…). Molière puisera dans le fonds populaire. Son jeu de scène contribuera au succès de l’Ecole des femmes où il campe un Arnolphe grotesque, à grand renfort de mimiques expressives, tradition reprise à sa manière par Louis Jouvet lorsqu’il

Le Lion et le Moucheron », Fables, 1668-1696. Texte D : Jean Anouilh, « Le Loup, la louve et les louveteaux », Fables, 1946. Texte E : Jean-Jacques Rousseau, Émile ou de l’éducation, 1762. Questions (4 points) 1) Indiquez clairement la leçon que l’on peut tirer des fables dont la morale est implicite.(2 points) 2) Quels reproches précis Rousseau adresse-t-il aux gens qui font apprendre des fables aux (2 points) enfants pour les éduquer (texte F) ? À quelles fables fait-il allusion ? Écriture

autrui. Avec leur force se développe la connaissance qui les met en état de la diriger. C’est à ce second degré que commence proprement la vie de l’individu ; c’est alors qu’il prend la conscience de lui-même. ROUSSEAU * Emile est l’enfant éduqué selon les principes développés par Rousseau. SERIE ECONOMIQUE ET SOCIALE : Etranger groupe 1 - Juin 1996 Peut-on ne pas être soi-même ? L’étude de l’histoire nous conduit-elle à désespérer de l’homme ? Vous dégagerez l’intérêt philosophique