Rousseau Le Bâton Brisé

Pour autant, bien que le narrateur ne dise pas « je », il peut manifester sa présence, à travers des modalisateurs par exemple. Dans le roman de Diderot, le narrateur n’hésite pas à s’inviter dans le récit et à se mettre en avant : cette intrusion brise ainsi toute forme d’illusion romanesque. Le roman de Georges Perec propose une situation originale : il n’y a ni « je » ni « il », mais un « tu » : le narrateur s’adresse au personnage, mais aussi, d’une certaine manière, au lecteur... 28 Sujet

était posée près de lui, et tout le monde se taisait, dans l'anxiété de l'attente. Puis il saisissait un des crânes ainsi préparés, le fixait sur une épingle, piquait l'épingle sur un bouchon, maintenait le tout en équilibre au moyen de petits bâtons croisés comme des balanciers, et plantait délicatement cet appareil sur un goulot de bouteille en manière de tourniquet. Tous les convives comptaient ensemble, d'une voix forte : — Une, — deux, — trois. Et le baron, d'un coup de doigt, faisait

avec près de 200 000 habitants, soit le double de Venise. Son rayonnement est assuré par son université, ses édifices religieux célèbres dans toute la chrétienté, telle la Sainte-Chapelle où sont conservées les reliques de la couronne d'épines et du bâton de Moïse, la cathédrale Notre-Dame de Paris, ses ateliers de miniatures et d'ivoire. Pourtant dès le milieu du XIIIe siècle, des signes d'essoufflement économique apparaissent. Les petits seigneurs s'appauvrissent. La croissance de la population a

dans son inconscient, guettant l’occasion propice de faire irruption dans son âme. Bien que conscient du péril latent, il lâche prise et décide de s’accorder «un peu de détente, un peu d’imprévu, de flânerie » (Erz 449). Mais une fois qu’ils auront brisé la digue, ses sentiments refoulés vont inonder son moi tout entier, avec d’autant plus de violence. Ils reviennent sous la forme de la passion qui s’empare de lui à Venise, et dans laquelle se réveillent tous les éléments de son être qu’il a bannis

particularités plus intimes ; sous le dernier volant de sa robe, son pied passait dans une mince bottine en soie, de couleur marron ; la tente de coutil formait un large dais sur sa tête, et les petits glands rouges de la bordure tremblaient à la brise, perpétuellement. Elle ressemblait aux femmes des livres romantiques. Il n'aurait voulu rien ajouter, rien retrancher à sa personne. L'univers venait tout à coup de s'élargir. Elle était le point lumineux où l'ensemble des choses convergeait ; et,

Flaubert se rend avec son père au Vaudreuil. Invitation d’Ernest Chevalier pour la Toussaint. « Je n’ai rien écrit de neuf […] j’ai médité, j’ai fait des plans ». Flaubert a lu Ucosque de George Sand et la première moitié des Confessions de JeanJacques Rousseau : « C’est admirable. Voilà la vraie école de style ». Flaubert été alité : « Me voici enfin remis sur pattes, et à table, à cette table que j’avais été forcé de quitter pendant quelques temps, et vers laquelle je reviens plus affamé et plus amoureux

Français sont des lâches ! — 18 — — Cochons de Français ! — Pas de juif pour trésorier ! — Mort aux juifs ! Ces exclamations portèrent à son comble l’irritation de part et d’autre et la bagarre commença dans la salle même de la mairie où tout fut brisé et saccagé Les Israélites, presque tous porteurs de cannes, quelques-unes plombées, menacèrent les Français qui se mirent en demeure de se défendre. Les batailles, engagées à l’intérieur, continuèrent au dehors. La lutte pourtant était inégale; plus

allumée était posée près de lui, et tout le monde se taisait, dans l’anxiété de l’attente. Puis il saisissait un des crânes ainsi préparés, le fixait sur une épingle, piquait l’épingle sur un bouchon, maintenait le tout en équilibre au moyen de petits bâtons croisés comme des balanciers, et plantait délicatement cet appareil sur un goulot de bouteille en manière de tourniquet. Tous les convives comptaient ensemble, d’une voix forte : – Une, – deux, – trois. Et le baron, d’un coup de doigt, faisait 8

considéré comme l’un des écrivains les plus novateurs du siècle des Lumières. Il en incarne l’esprit par son matérialisme athée, par sa volonté de dénoncer les préjugés et par sa confiance en la raison. Dans cette satire empruntant la forme du dialogue à bâtons rompus, Diderot passe en revue les sujets qui le passionnent, en particulier ceux liés à la morale, au rôle social et à l’esthétique. Il dénonce aussi, avec la rudesse morale qui lui est propre, les travers de son temps « fait d’or et de flatterie

guère à quoi tendent toutes ces criailleries, à quoi bon toutes ces colères et tous ces abois, – et qui pousse messieurs les Geoffroy au petit pied à se faire les don Quichotte de la morale, et, vrais sergents de ville littéraires, à empoigner et à bâtonner, au nom de la vertu, toute idée qui se promène dans un livre la cornette posée de travers ou la jupe troussée un peu trop haut. – C’est fort singulier. L’époque, quoi qu’ils en disent, est immorale (si ce mot-là signifie quelque chose, ce dont nous