Rousseau Intérêt Et Désir De Distinction

idée justifiant tout ce que l'on veut, il faut nuancer l'antithèse en : tout de la violence, ou toute violence, n'est pas juste. Il s'agit d'analyser plus précisément la notion de la violence, que l'on situe fréquem¬ment par opposition à la nature (Rousseau), tout en l'attribuant à la nature humaine. Cette équivoque montre bien que l'idée de violence est intermédiaire entre nature et culture, ou encore entre force et pouvoir. La violence peut être un processus par lequel « la nature se dépasse dialectiquement

LE PLAISIR Le plaisir est communément défini comme un état affectif que procure la satisfaction d’un besoin, d’un désir ou l’accomplissement d’une activité gratifiante. Cette définition du plaisir est particulièrement positive ; en effet, la satisfaction de ses plaisirs apparaît comme la clé de son propre bonheur. Les hédonistes font même du plaisir leur idéal. Cependant, le plaisir est définit négativement par les philosophes (sauf certains tels que les hédonistes), les moralistes, les religions

ajouter toute une dimension culturelle, symbolique et politique. B. Communauté et société (Durkheim) Les sociologues distinguent classiquement communauté et société. Le fondateur de la sociologie française, Emile Durkheim, a repris cette distinction du sociologue allemand Tönnies. La communauté se caractérise par des relations étroites entre les individus, un lien social fort, et une division du travail limitée. Dans la société, par opposition, les relations sociales sont plus distendues, le

leur ajouter toute une dimension culturelle, symbolique et politique. B. Communauté et société (Durkheim) Les sociologues distinguent classiquement communauté et société. Le fondateur de la sociologie française, Emile Durkheim, a repris cette distinction du sociologue allemand Tönnies. La communauté se caractérise par des relations étroites entre les individus, un lien social fort, et une division du travail limitée. Dans la société, par opposition, les relations sociales sont plus distendues, le

pensée de Hobbes.     L’état de nature de l’homme (6) C’est précisément à partir d’une philosophie rigoureusement mécaniste que Thomas Hobbes  développe sa conception de la nature humaine. L’homme à l’état de nature est un individu jaloux de sa distinction. La rivalité, la méfiance et la fierté, qui manifestent un souci extrême du profit, de la sécurité et de la réputation personnelles sont les passions nécessaires de tout un chacun. La conduite de l’homme résulte d’un jeu de forces mécaniques et

(gouts, envies, passions…) : il faut libérer l’esprit du corps pour que l’esprit puisse atteindre les vérités spirituelles. Il va essayer de concilier le respect des vérités et la distinction des mérites et des capacités. En effet, les critiques passées de la démocratie entrainé le tirage des médiocres et non de la distinction des meilleurs. Dans « la République », Platon décrit sa thèse par une cité idéale. Il y a une 3 classe : -le premier regroupe les citoyens devant assurer les moyens matériel

SOMMAIRE Programme….. 1 Méthodologie de la dissertation…..151 La conscience ….4 Méthodologie de l’explication L’inconscient .. 11 de texte ---------------………….159 Le désir ……….18 Sujets avec corrigés……………….162 Autrui…………. 26 L’existence et le temps..35 La perception………..41 Le langage 46 Le travail et la technique 51 L’art……………..59 La religion……..65 L’histoire……..74 La vérité…………

partie d’autres oppositions d’ordre théorique ou épistémologique, entre philosophie du droit des juristes et philosophie du droit des philosophes ou encore entre ce qu’on appelle « droit naturelle » et « droit positif ». D’où la nécessité d’une distinction : a. Philosophie du droit et théorie générale du droit : L’expression « théorie générale du droit » est apparue à la fin du XXème siècle, sous l’influence du « positivisme » et de l’ « empirisme » et en réaction contre la philosophie du droit qui

● Rendre le mal pour le mal L’expression renvoie à une conception archaïque de la justice, et équivaut à peu près à la loi du talion telle qu’elle s’exprime dans l’Ancien Testament sous la formule « œil pour œil, dent pour dent ». Elle témoigne du désir de compensation ressenti par l’humanité face à l’atrocité incompréhensible du mal : il y aurait possibilité d’une réparation du mal subi par un mal commis, lequel en serait l’équivalent. Un équivalent dans la justice de ce principe serait par exemple

preuve. Assassinat, tentative, vengeance, préméditée, involontaire…? Affaire Bernard Tapie Dédommagement pour le litige du Crédit Lyonnais vis a vis d’Adidas, que Bernard Tapie dirigeait : litige commercial 45millions de dommages et intérêts pour préjudice moral Scandale : car jamais une si grosse somme pour préjudice moral (comment le traduire en terme financier ?) Préjudice physique : comment réparer par des moyens financiers ( jamais vu au-dessus d’un million €) Tapie : pour préjudice