Rousseau Intérêt Et Désir De Distinction

différences C - La démocratie contre le pouvoir Introduction Il y a 2 grdes perspectives de problématisation de la démocratie : • en tant qu'argument/concept (Rancière) • en tant que moyen permettant d'établir la paix sociale (Rousseau) Ces deux acceptations rencontrent des critiques. La démocratie est le concept le plus problématique de la philosophie politique. 2raisons : • Raison substantielle : concept avec un grd décalage entre la théorie et la pratique/réalité. La

culture est une seconde nature 2. Peut-on « être naturel » ? 3. L’existence précède l’essence II. Le procès de civilisation A. La culture comme éducation de l’homme par la société 1. La perfectibilité, condition de toute culture (Rousseau) 2. Le conflit est le moteur du développement culturel (Kant) 3. Le développement culturel, progrès ou régression ? B. La culture est édifiée sur du renoncement pulsionnel 1. Le malaise dans la culture (Freud) 2. Répression

1. La culture est une seconde nature 5 2. Peut-on « être naturel » ? 6 3. L’existence précède l’essence 7 II. Le procès de civilisation 8 A. La culture comme éducation de l’homme par la société 8 1. La perfectibilité, condition de toute culture (Rousseau) 8 2. Le conflit est le moteur du développement culturel (Kant) 9 3. Le développement culturel, progrès ou régression ? 9 B. La culture est édifiée sur du renoncement pulsionnel 11 1. Le malaise dans la culture (Freud) 11 2. Répression et révolution

propre moi. Car c’est là que le mesquin sent toute sa mesquinerie et le grand esprit toute sa grandeur ; bref, chacun s’y pèse à sa vraie valeur. » (1) (a) Rousseau affirme dans Du contrat social (Livre I, chap.8) que le passage de l’Etat de nature (hypothétique) à l’Etat civil « fit d’un animal stupide et borné, un être intelligent et un homme ». De même Kant par la métaphore de l’arbre et de la forêt soulignait

seconde nature 5 2. Peut-on « être naturel » ? 6 3. L’existence précède l’essence 7 II. Le procès de civilisation 8 A. La culture comme éducation de l’homme par la société 8 1. La perfectibilité, condition de toute culture (Rousseau) 8 2. Le conflit est le moteur du développement culturel (Kant) 9 3. Le développement culturel, progrès ou régression ? 9 B. La culture est édifiée sur du renoncement pulsionnel 11 1. Le malaise dans la culture (Freud) 11

l'esthétisme de la coiffe de la femme. Rousseau, Emile ou de l'éducation, extrait du livre V (1762) de « La femme et l'homme … » à « pour leur bonheur ni pour le nôtre. » L'extrait de Rousseau est un traité d'éducation, c'est un texte argumentatif qui par ses registres didactiques veut défendre sa thèse qui est le fait qu'une femme doit être éduquée à seule fin de servir l'homme et de le rendre heureux. Le regard que porte Rousseau sur les femmes est radical : il adopte et même légitime

gouvernement de l'opinion) Il propose une tripartition de la Cité : le philosophe-roi , les gardiens de la Cité, les paysans et artisans, déterminés par leurs désirs, calques des 3 composantes de l'âme pour Platon: naus → raison intellectuelle, désir du vrai (tête) thumos → courage, indignation (coeur) epithumia → passions, besoins, appétit (viscères) [ C'est d'ailleurs pour ne pas aviver la partie de l'âme quelque peu bestiale que Platon condamne les arts et le théâtre, notamment les tragédies

étant la meilleure façon de gouverner. Elle est régit par des principes fondamentaux qui en font un modèle politique juste. Tout d’abord, il n’y a pas de distinction entre les individus, ils sont tous égaux. La richesse des citoyens, ses compétences ne sont pas prises en compte. Il n’existe pas non plus de quelconque distinction à la naissance. Que l’on naisse de parents de hiérarchie sociale importe ou pas n’est ni un avantage, ni un handicap. Lorsque nous naissons nous avons tous la même

grands principes : unité, universalité, annualité, équilibre, spécialité, bonne gestion financière, transparence, unité de compte. Par ailleurs, l’Union et les Etats membres combattent la fraude et toute autre activité illégale portant atteinte aux intérêts financiers de l’Union A) Le financement du budget de l’UE Le budget de l’UE est financé par les ressources propres et d’autres recettes. Il repose sur un principe d’équilibre entre recettes et dépenses et comporte des mécanismes de compensation

d’acquérir cette spiritualité, l’Homme a développé le sens du jugement, le discours, ou même faculté non seulement à exprimer des sons comme l’animal mais le pouvoir de construire un raisonnement réfléchi ayant des phrases construites, c’est la distinction entre l’Homme et l’animal appelé « Lagos ». Ce qui fait de l’Homme un être civilisé par nature, il ne se déplace pas à quatre pattes ni ne dort pas par terre, ne possède pas de fourrure mais porte des vêtements afin de masquer son animalité, par