Rousseau Intérêt Et Désir De Distinction

imparfaites ; elles sont classées par ordre décroissant : timocratie (fondée sur l’honneur) oligarchie (fondée sur l’appétit des richesses) démocratie (fondée sur l’égalité des riches et des pauvres) tyrannie (fondée sur le désir -négation même de la politique car absence de lois) 2) La loi de succession des régimes Selon Platon, il y a une logique interne qui gouverne la marche des régimes. On passe de l’un à l’autre selon cette logique (ie : c’est inévitable).

PEDAGOGIE DISTINCTION ENTRE PEDAGOGIE ET DIDACTIQUE : Didactique : Transposition didactique : reformulation du savoir-savant en vue d’une transmission en fonction du niveau des élèves. Didactique d’une discipline : Se base sur une discipline : transmission d’un savoir savant. Est fonction d’un niveau. S’intéresse aux problématiques, difficultés des élèves. Permet de rendre enseignable ce qui pose problème. Didactique générale ou transdisciplinaire : réflexion sur l’enseignement général des disciplines

la collectivité sous forme de lois écrites ou de coutumes. D’où la distinction entre le droit positif et droit naturel : * Le droit positif c’est l’ensemble des règles en vigueurs dans une société donnée à un moment donné et qui permet de régir les relations entre les membres d’une même communauté. * Le droit naturel c’est ce que la conscience humaine ou encore la raison reconnait comme moralement fondé. D’où la distinction entre la légalité et la légitimité : * Légalité = conformité au

de la violence mettant à terme toute possibilité de revendication de droits ou de désirs. Ce pouvoir mené par un seul homme est arbitraire et opressif ne prenant pas en compte la volonté du peuple. Dans son oeuvre ''l'évolution du genre humain'', Rousseau affirme que la tyrannie convient à une "aliénation des libertés" car l'on a à faire à un pouvoir naturel qui ne peut être conforme ni au droit politique ni au droit humain. Un tel accès au pouvoir peut-il demeurer légitime pendant longtemps?

apparaît comme condition de sa valeur morale. I / La nature du plaisir La définition commune du plaisir est simple mais peu profonde. Le TLF le définit comme : « un état affectif agréable, durable, que procure la satisfaction d'un besoin, d'un désir ou l'accomplissement d'une activité gratifiante ». L'état affectif est ici le genre et agréable la différence spécifique. Si le plaisir est un état affectif, il est subjectif et éprouvé par un sujet, ce n'est pas une proprieté d plaisir a-t-il la même

Est-ce qu’il y a de situations où le bon sens est de nier l’autorité et commettre un hybris, désobéissant les lois fruits du pouvoir souverain ? Dans un premier temps, on peut remarquer l’utilisation du modalisateur ‘peut-être’, ce qui fait une distinction importante. La problématique ne fait pas référence à la désobéissance de la loi dans la généralité, mais dans un cadre plus soft. C’est-à-dire que n’importe quel réponse est déjà atténué par la question : peut-être oui ou peut-être non. Ensuite

ou bien agir ; ligne de conduite à suivre : ce que nous pouvons faire, ne pas faire, devons faire ; se conduire d’une manière droite ; permettent la cohésion de la société (on ne fera pas n’importe quoi) : mettent de l’ordre dans le désordre 2 Distinction droit et justice : la justice suppose l’idée de dette, de quelque chose qui est dû est quelqu’un, de réparation d’une faute commise; la justice suppose la loi et donc le droit, car elle permet que cette attribution de ce qui revient à chacun soit

| |démocratie (fondée sur l’égalité des riches et des pauvres) | |tyrannie (fondée sur le désir -négation même de la politique car absence de lois)  | |2) La loi de succession des régimes |

autres sont imparfaites ; elles sont classées par ordre décroissant : timocratie (fondée sur l’honneur) oligarchie (fondée sur l’appétit des richesses) démocratie (fondée sur l’égalité des riches et des pauvres) tyrannie (fondée sur le désir -négation même de la politique car absence de lois) 2) La loi de succession des régimes Selon Platon, il y a une logique interne qui gouverne la marche des régimes. On passe de l’un à l’autre selon cette logique (ie : c’est inévitable)

artifice car notre état naturel est d’être en société.→ Aristote Sa thèse est « La nature ne fait rien en vain » Il observe les êtres de la nature et a remarqué que chaque élément, organes à une fonction. L’homme possède la distinction du bien/mal, juste/injuste or ces distinctions sont seulement utiles en société. D’où les caractéristiques de la thèse d’Aristote : l’association est naturelle, commandement/obéissance par nature. Maître/esclave= force physique, intelligence de l’obéissance, incapable