Rousseau Et Marx Inégalité Et Liberté Compatible

belles actions, qu'existe le politique.» Aristote (Les politiques L.3 Ch.3) bibliographie: Les Politiques, Aristote La République, Platon «Texte pédagogique» (2/09/1811), Friedrich Hegel Second Traité du Gouvernement Civil, John Locke Le liberté des modernes comparée à celle des anciens, Hannah Arendt Le totalitarisme, Hannah Arendt I. Genèse de la Cité (polis) et constitution du politique a) Le choix d'Aristote -La compétence politique Qu'est ce que la politique ? A quelles

que, paradoxalement, l’égalité, trop générale, trop brutale, trop poussée, peut mettre en péril la liberté individuelle, acquis le plus précieux de la démocratie. La souveraineté du peuple La notion avait déjà été conceptualisée par Rousseau, qui en faisait le fondement de l’organisation démocratique. Mais Tocqueville, devant la réalité du régime américain, se distingue assez nettement de Rousseau. En effet, il estime que la souveraineté du peuple, mise en œuvre par le principe de la majorité politique

sur le principe suivant lequel « le pouvoir arrête le pouvoir » et son objet est de sauvegarder la liberté individuelle – impératif libéral ignorée par les Anciens. La constitution républicaine selon Kant et la plupart des philosophes des Lumières est celle qui a pour but la plus grande liberté possible et qui garantit par la loi la coexistence des libertés ; la liberté privée mais aussi la liberté politique, conçue non comme faculté de participer au pouvoir mais comme « faculté de n’obéir à aucune

contre tous. b/ « que l’on consente quand les autres consentent aussi à se dessaisir dans toute la mesure où l’on pensera que cela est nécessaire à la paix et à sa propre défense du droit que l’on a sur toute chose et que l’on se contente d’autant de liberté ) l’égard des autres qu’on en concèderait aux autres ) à l’égard de soi même aussi longtemps que chacun conserve ce droit de faire tout ce qu’il lui plaît, tous les hommes sont dans un état de guerre. Explication: l’instauration de la paix suppose

souligne- donner la force à la justice… ». On doit donc conclure avec Pascal que la force n’a pas produit le droit et la justice mais que c’est la force a pris les apparences de la justice… On est proche des analyses de Machiavel ou de Hume ou encore de Marx (cf. cours sur l’Etat) : l’ordre politique et juridique présent n’est jamais que l’effet d’un rapport de force, rapport de force que la tradition ou l’idéologie finissent par cacher. La justice est d’abord celle des puissants. b/ Le Droit, une réalité

son droit le plus fondamental, le droit à la vie, constamment menacé. Les hommes peuvent toutefois sortir de cet état naturel de guerre et entrer en société en concluant un ‘pacte’ ou un ‘contrat social’ par lequel ils renoncent à leurs droits et libertés et confient le pouvoir à un Prince ou à une Assemblée en échange de la protection de leur sécurité. Cependant, un tel contrat social, garant de l’ordre et de la paix, n’est pas possible entre les Etats puisqu’il impliquerait que ces derniers renoncent

La raison, la connaissance et le sens 8 La technique - Le travail (ES) 9 La vérité et l’illusion 10 L’art et le beau 11 Dieu et la religion 12 Nature et culture 13 L’Etat, le pouvoir et la violence 14 La Justice et la morale 15 La liberté et le destin Introduction générale : Qu’est-ce que la philosophie ? Le mot philosophie a été inventé par le mathématicien Grec Pythagore (582-500 av J-C) et désigne étymologiquement l’amour de la sagesse (philia, amour ; sophia, sagesse) C’est

méthodes qualitatives : ce sont des techniques qui visent à restituer le sens que les individus donnent à ce qu’ils font, plus près du travail interprétatif que les acteurs font. On admet un autre point de vue sur le social, qui accepte plus la part d liberté de l’individu, la part de négociation individuelle. A travers les techniques, se jouent des combats de conception du social. Conclusion : 1 Nécessité de la mise à distance de l’objet étudié et d’un décentrement Le fait social brut, est soumis

problème du choix et le problème du choix pose le problème de la liberté. Il y a des illusions de la conscience. On a des illusions que le soleil tourne autour de la Terre. Les savants nous disent que la science est fondé sur les évidences. Dans c'est cas là, il y a des évidences illusoires. On a la question de la liberté. On peut pose un stylo et le reprendre etc. Mais des gens vont dire que nous sommes dans l'illusion. Est ce que la liberté existe ? → Il y a la prise de conscience d'un fait : c'est

conscience ? Rien n’est moins sûr. Même avant Freud, la suprématie de la conscience est contestée de divers points de vue. Auguste Comte élabore une critique radicale de l’introspection, incapable de livrer des observations objectives et généralisables. Marx souligne la présence, dans tout sujet, d’une conscience de classe, liée à la situation sociale et qui croit rendre compte de la réalité : la conscience bourgeoise se livre à des interprétations conditionnées par ses propres intérêts. Elle impose ses