Rousseau Et Descartes Et Le Progrès

développent que si on les cultive, c'est-à-dire si le milieu extérieur exerce sur l'individu une influence qui déterminera son comportement. Cette idée a d'ailleurs été exprimé par Jean Jacques Rousseau dans le texte que nous allons maintenant étudier. 2.3.3 La perfectibilité (étude d'un texte de Jean Jacques Rousseau "Mais, quand les difficultés qui environnent toutes ces questions, laisseraient quelque lieu de disputer sur cette différence de l'homme et de l'animal, il y a une autre qualité très spécifique

Quidelaconscienceoude l’inconscientgouvernelaviedel’homme ?L’hommeneserait-t-ildoncconscience?Sommetoute,l’homme serait-ilpartagéentrelaconscienceetl’inconscient ? Thèse :Noussommesconscients. Argument1 :L’hommeestparnatureunêtreconscient Exemple :Descartes« L’hommeestunesubstancedonttoutel’essenceoulanaturen’estquedepenser ». Argument2 :Laconsciencecommemoyendeconnaissancedesoi Exemple :Sartre«Laseulefaçond’existerpourlaconsciencec’estd’avoirconsciencequ’elleexiste.» Argument3 :Laconsciencecommeouvertureaumonde

l'éducation n'est pas unanime par ex JJ Rousseau n'est pas pour l'éducation du peuple car pour lui le savoir n'est pas émancipateur et çà corrompe l’âme. Voltaire conteste aussi car il pense que sa ne sert a rien d’être instruire quant on est laboureur par ex. Cette volonté malgré tout, d'universalisé est lié à un mouvement celui des Lumières : c'est un mouvement de pensée qui a traversé toute l'Europe dont les valeurs sont la Raison,libérté, égalité, bonheur, progrés et sciences. Pourquoi Lumière ? Qui

libre parce que je ne me confonds pas avec le monde.     Si l'existence est une donnée immédiate, l'immédiateté du sentiment de liberté ne peut que donner "l'idée" que la liberté existe: Descartes: "La liberté de notre volonté se connaît sans preuve par la seule expérience que nous en avons "Rousseau: "un raisonnement a beau me prouver que je ne suis pas libre, le sentiment intérieur, plus fort que tous ces arguments, les dément sans cesse" Bergson: "Si l'on convient d'appeler libre tout

(associé esclavage / absence liberté) Activité humain + humain Esclave Absence de conscience Privation du désir Absence de liberté Absence de morale Raison (ADR chez Aristote) La Conscience (Descartes : je suis une pensée) Le Désir (Spinoza : notre essence) Liberté (perfectibilité chez Rousseau) Le langage (siège de la pensée) Travail est-il une condition au développement de mon humanité ? Animal Hommes : besoin d’éducation  être inachevé Travail : nous modifie et modifie la nature

la) Nature 2. De la Maîtrise de la Nature à la « Dénaturation » B. La Technique : Travail et Dépendance 1. La Sortie de l’état de Nature 2. Travail et Nature 3. Travail et Propriété II. LE TRAVAIL ET LA TECHNIQUE : LA QUESTION DE LA LIBERTÉ A. Le Progrès Technique, Facteur de Libération ? 1. La Neutralité de la Technique ? 2. Le Principe de l’Action Extérieur à la Technique 3. La Technique comme Fin en soi B. La Culture Technique comme Aliénation 1. De l’« Homo Sapiens » à l’« Homo Faber » 2. Le Travail

adoptant une conduite raisonnable. Avec une conduite mesurée, dirigée par la droite raison, le conducteur est en mesure d’anticiper et d’évaluer les conséquences de ses actes. Il en pèse le pour et le contre, de manière à se fondée une réflexion. Descartes explique l’être humain en priorisant la raison et en privilégiant un usage modéré de la passion, afin d’assurer sa sécurité. Avec toutes les campagnes de sensibilisation que ce soit sur internet ou à la télévision, les jeunes devraient être au courant

pratiqué, expérimenté.  Ignorance d'une langue étrangère, de l'histoire; ignorance (des choses, des réalités) de l'amour, du monde, de la vie. - État social où manquent l'instruction, la culture. Les lumières de la raison liées à la civilisation, au progrès des connaissances. - État de celui qui n'est pas souillé par le mal, qui ne l'a pas commis  ignorance de l'enfant, de la jeune fille - État de l'homme avant qu'il ne goûte au fruit de l'arbre de la science du bien et du mal. - PHILOS. Ignorance

que cette même vérité ne soit pas dans l’illusion de l’illimité et de la toute-puissance que lui offre les plaisirs de la spéculation et de la rhétorique ? · Bacon : la notion de « progrès » sans « fin »« se rendre comme maître et possesseur de la nature » (Descartes) Cette nécessité de ne jamais disjoindre théorie et expérience, cad le savoir théorique et le savoir-faire technique est au cœur du projet de notre modernité tel que Bacon

de Montaigne* (1533-1592) 30 Thomas Hobbes (1588-1679) 30 La modernité (xviie siècle) 31 René Descartes (1596-1650) 31 Blaise Pascal* (1623-1662) 32 Baruch Spinoza* (1632-1677) 33 John Locke (1632-1704) 33 Wilhelm Leibniz (1646-1716) 33 Georges Berkeley (1685-1753) 34 Les Lumières (xviiie siècle) 34 Charles-Louis de Montesquieu (1689-1755) 34 David Hume (1711-1776) 34 Jean-Jacques Rousseau* (1712-1778) 35 Emmanuel Kant (1724-1804) 36 Histoire et révolutions (le xixe siècle) 38 Friedrich