Rousseau Et Descartes Et Le Progrès

l'idée de liberté. Les membres de ce mouvement oeuvrent pour un progrès du monde en évitant toute oppression religieuse, morale et politique. *************** I/ Une influence sur tous les plans - Sur le plan philosophique : - triomphe de la raison sur la foi et la croyance - Sur le plan scientifique : - approfondissement des découvertes comme Copernic (XVIème siècle) et Galilée - nouvelles découvertes avec Newton, Descartes, Thomas Jefferson ... - Sur le plan politique et économique:

Activité 1: I) Diderot: -Les bijoux indiscrets (1748) Roman - Le neveu de rameau (1660-1667) - La nouvelle Héloise (1761: Diderot et Rousseau) Rousseau: - - -La nouvelle Héloise (1761- Diderot et Rousseau) Voltaire: - Le Loue dans le Mondain (1736) - Candice (1759) - Montesquieu: - Les lettres persanes (1721) - De l'esprit des lois (1748) - II) Une différence profonde sépare les auteurs du XVIIIème siècle

ici qu'il serait bon de retourner à la simplicité d'un « état de nature », sans tenir compte de ce que nous apporte la civilisation, et en quoi elle nous est nécessaire. Le mythe du « bon sauvage » que l'on reproche d'ailleurs à ROUSSEAU en serait un exemple – Rousseau suppose que l'état de nature est originellement un état où les hommes sont libres, sains, bons et heureux. Faut-il alors retourner à la nature comme on retournerait à « l'essentiel » ? Et si la « nature véritable » était elle-même

aux protestants, l’Eglise veut «ramener ses brebis» chez elle--> Contre réforme. En littérature on voit apparaitre la préciosité (raffinement extrême) et le Burlesque (réalisme parfois grotesque) 2e période: Classicisme, on prône la mesure. Ex: Descartes 3e période: Les moralistes: ex: La Bruyère, Fénelon ils annoncent le siècle des lumières. 1e PERIODE: A la fin du XVIe l’optimisme de l’humanisme disparait. La littérature devient BAROQUE, laissant cours à la sensibilité. Baroque: terme

ouverte. Il a enseigné a la fac de K, jusqu’en 1793. La plupart de ses ouvrages sont écrits à cette période. La critique de la raison pure (1781) la critique de la raison pratique (1788) et la critique du jugement (1793). Contemporain de Voltaire, Rousseau … Il accueille la révolution Française de manière intéressée, car il aspire à la création de sociétés fondées sur les droits. Il exprime cette idée dans ses œuvres de philo de l’histoire et notamment dans Idée d’une histoire universelle d’un point

rende compte de son propre contenu. La conscience morale quant à elle exprime notre faculté de juger notre aptitude à distinguer le bien du mal. Cette conscience morale Rousseau l’assimile à un principe inné. Elle serait la marque du divin en nous, cette voix intérieur qu’il nous suffit d’écouter pour agir moralement. Rousseau la chante en ces termes : « conscience, oh conscience ! Instinct divin, immortel et céleste voix guide assuré, juge infaillible du bien et du mal ». Dans tout les cas la

s’est développé à cette période autour d’idées pré-démocratiques, telles que le renouvellement de l’éthique, de l’esthétique et sur un savoir fondé sur la « raison éclairée » de l’homme. Les inspirateurs de ce mouvement se voyaient œuvrer pour un progrès du monde, en rupture avec des siècles d’irrationalité, de superstition et de tyrannie qualifiés de période obscurantiste. Dans les arts, les Lumières correspondent à la période néo-classique. 1 [pic]Histoire des Lumières Les XVIe

Autrui Depuis Descartes, la conscience individuelle permet d’accéder au monde à partir de l’expérience personnelle. Avec Hegel, puis les philosophes du XXème siècle, dont Husserl et Sartre, je b’existe que par l’expérience que je fais d’autrui, et réciproquement. 1) Autrui = alter + ego = l’Autre + moi-même  paradoxe. - Descartes : Rien n’existe en dehors de la conscience du sujet, tout se passe ds solitude du moi je suis seul ds ma tête et ne puis entrer ds conscience d’autrui  autrui

sortes, contredire cette façon de faire. Dès les XVIe et XVIIe siècles, certains précurseurs du rationalisme se sont faits remarqués tels que Galilée, Copernic et René Descartes. Ce dernier était un mathématicien, physicien et philosophe français. Une de ses façons de penser était : « Est vrai ce qui est conforme à la raison ». Or, Descartes ne voulait pas de scandale et il ne voulait pas contester le catholicisme, alors il ne dévoila pas ses théories au grand public bien que ces dernières étaient déjà

vainement d’échapper au remord, représenté par un œil, l’œil de Dieu, qui le suit jusque dans la tombe. Voilà donc installée dans les esprits la notion de conscience Morale. Au XVII° siècle, en 1637, dans le discours de la méthode, Descartes énonce le célèbre « je pense, donc je suis » et il ajoute que « cette vérité était si ferme et si assurée que toutes les plus extravagantes suppositions des sceptiques n’étaient pas capables de l’ébranler » et il en conclut « je jugeai que je pouvais