Rousseau De L Esclavage

finalité qui fait que Rousseau, pourtant philosophe moderne, réfléchit comme un ancien : il ne s'agit pas seulement de vivre en paix mais de vivre librement. Si Rousseau définit un contrat idéal (tel qu'il devrait être), il ne veut pas définir un contrat utopiste. Il prend les hommes tels qu'ils sont devenus dans et par l'histoire. C'est un penseur réaliste par opposition à PLATON qui était un penseur idéaliste (qui posait la République telle que les hommes devaient être.) Rousseau a bien entendu les

participation civique initiale à travers l'établissement d'assemblée régulières. =>Rousseau récuse la position de Hobbes. Le contrat social serait un échec s'il obligeait le citoyen à entrer en contradiction avec lui-même est se soumettant au souverain. Tout au contraire le citoyen doit, selon Rousseau, s'efforcer d'accéder à l'autonomie. Être citoyen devient la condition pour devenir un homme. (=>Ce que Rousseau refuse par rapport à Hobbes c'est la possibilité d'une délégation inconditionnelle

France était prise en modèle dans l'Europe entière, c'est comprendre le formidable souffle qui a conduit tout un peuple à la Révolution. Ce siècle a connu les plus grands hommes, les plus grands penseurs, encore très présents aujourd'hui : Voltaire, Rousseau, Diderot, Montesquieu, Beaumarchais, Marivaux, et tant d'autres!   La métamorphose a été longue et nous prendrons les limites suivantes : 1715, mort de Louis XIV et 18 brumaire, coup d'Etat de Napolélon.    Ce courant n'est pas uniquement un

conte philosophique genre nouveau au XIX ème siècle qu’il s’illustre et se démarque des autres auteurs. C’est aussi un auteur engagé qui c’est battu pour ses idées et qui à dénoncer tout les grands travers de la société (privilège de la noblesse, esclavage, fanatisme, religieux, torture, inégalité social). Les idéaux des lumières correspondent à l’idée de la tolérance, à la raison par le savoir, aux progrès contre tout dogmatisme, fanatisme, obscurantisme, superstition. Voltaire publie Candide en

cultures où la technique est telle que chaque homme est relativement indépendant de tous les autres comme Rousseau dans, le Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes l’a fait. La culture y est un moyen pour chacun d’être libre et heureux. Par contre, dans les civilisations, la technique rend chacun dépendant des autres. Dès lors, certains réduisent les autres en esclavage. Les inégalités s’accroissent et pendant que certains jouissent des douceurs de la culture, c’est une

observations : Diderot est un écrivain, philosophe et encyclopédiste français des Lumières. Il est reconnu par son esprit critique. Il est un des plus grands philosophes des Lumières. Il s'est toujours battu aux côtés de Voltaire et de Rousseau contre l'injustice social, l'obscurantisme, pour la libération de l'homme. Les Lumières sont un mouvement culturel, philosophique et intellectuel qui émergent dans la moitié du XVIIe siècle. Le principe des Lumières est d'aller contre l'obscurantisme

l’éducation, Choderlos de Laclos critique les femmes qui se sont laissées réduire en esclavage et qui ont finit par penser que leur statut était normal : elles sont donc dominées et sans conscience. L’auteur veut qu’elles se plaignent de l’injustice dont elles sont victimes, qu’elles revendiquent leur égalité face aux hommes, ce qui ne peut s’obtenir, selon lui, qu’à travers une révolution. Jean-Jacques Rousseau, à travers Emile ou de l’Education, s’adresse à tous les jeunes gens qui arrivent en

Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) : le Discours Biographie : Il est né à Genève dans une famille calviniste Sa mère meurt et est élevé par un pasteur genevois  il se convertit au catholicisme Il a été d’abord précepteur chez un compte à Venise Il s’installe à Paris où il rencontre la servante Thérèse Levasseur ils auront des enfants qu’ils laisseront à l’assistance publique (enfants trouvés) Il participe à un concours de l’Académie : l’antagonisme entre la civilisation et la vertu

libre est celui qui se conduit selon son propre gré. Mais cela n’est pas absolument vrai. En réalité, celui qui se laisse entraîner par son seul plaisir, au point de ne plus voir ni faire rien de ce qui lui serait utile, est soumis au plus grand esclavage, et seul est libre celui qui vit volontairement sous la conduite de la raison. Quand à l’action commandée, c’est-à-dire l’obéissance, elle ôte bien d’une certaine manière la liberté, mais ce n’est pas cela qui rend immédiatement esclave, c’est la

clore le texte. Deux mouvements distincts : - le second paragraphe : phrases impersonnelles, présent de vérité générale, formule quasi-mathématique, neutralité du propos, termes abstraits pour mettre en place un syllogisme et opposer éducation et esclavage (cf. II. 1) → convaincre (logos) - le 1er paragraphe : s’ouvre sur un portrait plutôt alarmiste de la condition féminine en cette fin du XVIII°s puis trouve sa révolution (au sens propre de renversement) à partir du « mais » l.9 jusqu’à l’énoncé