Rousseau Contre Locke

d’un dommage grave : ce que l’état autorise et n’autorise pas (philosophie politique) * qu’est-ce que c’est un dommage grave? * Pour Hobbes, la disparition de l’état ou son affaiblissement. Une société saine possède un état fort. * Pour Locke, l’affaiblissement de l’État n’est pas grave en opposition à Hobbes. La société a des règles, les lois de la nature. Cela permet à la société de fonctionner. * Pour la rédaction, on écrit à la première personne, ils tiennent à l’authenticité.

La Profession de fois du Vicaire Savoyard, Rousseau (Partie 1) Plan : *Rousseau. *Contenu de la profession de fois. *Précision sur le titre. I/. Jean-Jacques Rousseau et Les Lumières. Rousseau est né en 1712 à Genève de tradition protestante. Son enfance, jusqu’en 1728 est marquée par une forte culture religieuse ainsi qu’une forte rigueur morale (Calvinisme). Dès ses 16 ans, il est envoyé en apprentissage chez un horloger, avec lequel ça se passe mal et c’est pourquoi il part (Référence

A l’opposé, Rousseau (principalement dans Le Contrat Social) pense que : « "Le plus fort n'est jamais assez fort pour être toujours le maître" et que la force dont parle Hobbes est une force physique. Rousseau ajoute que l’homme, dans le Léviathan, obéit par prudence et par nécessité et que le droit n’a rien à voir ici. Rousseau, quand il parle de Droit, remonte à une époque où le Droit n’existait pas, où l’homme vivait à l’Etat Nature. Thomas Hobbes (un siècle avant Rousseau) : l’homme en guerre

citoyenneté, la Grèce antique Le citoyen est la base de la construction politique en Grèce, il n'y a de citée sans citoyen. Platon indique que le terme citoyen est le nom que ce donne les hommes dans la citée, cette définition est reprise par Rousseau. La citée est communauté de citoyens égaux, on est égaux on a les mêmes droits malgré nos différences. Dans la citée grecque l'homme n'existe que parce qu'il est citoyen, l'homme n'a de droit que car il est citoyen, un non citoyen est sous homme

John Locke Théoricien de la monarchie constitutionnelle, Locke est considéré comme le fondateur du libéralisme politique. Il jette également les bases de l’empirisme moderne. ➢ Né le 29 août 1632, près de Bristol, en Angleterre; mort le 28 Octobre 1704 en Essex. ➢ Intérêts : politique, philosophie de l’esprit, éducation, médecine et sciences. ➢ Biographie : Locke entame des études en médecine à Oxford, en 1652, et y devient ensuite professeur. Parlant l’anglais

|veulent "éclairer" leurs compatriotes en luttant contre l’ignorance, notamment à travers le projet grandiose | | |de l’Encyclopédie. Les Lumières veulent instaurer le règne de la raison, de la lumière naturelle qui accumule| | |des connaissances. | |Contexte historique |La philosophie de John Locke (1632- 1704) se répand progressivement en France

ensemble d'idées qui propose un système d'organisation social (exemple: Marx >> prolétaires de tout pays unissez vous). I- Le libéralisme 1°- le libéralisme politique libéralisme politique nait avant le libéralisme économique. Théorisé par John Locke avec un Second traité sur le gvt civil, l'homme est un homme avant de vivre en société, il n'a pas besoin de la société pour être un homme, l'état est un état de malaise l'homme est toujours "animé d'inquiétude" car il se projette vers le futur, cela

paix au sein de la communauté. Cette contractualisation a constitué non seulement une limite au pouvoir absolu du prince, mais pose les fondements à l'avènement d'une nouvelle conception du pouvoir (œuvre politique d'inspiration libérale de Locke et de Rousseau évoquée au 17ème siècle et aboutissant à la constitution de la philosophie des lumières sous l'effet d'un projet politique révolutionnaire adopté par les encyclopédistes et la bourgeoisie mercantiliste au 17ème siècle. Cette période constitue

- L'ANALYSE ET LES DIFFICULTES DU TEXTE Ce texte de Locke traite de la notion de travail, plus précisément des rapports entre le travail et la propriété. C'est un texte classique qui ne présente pas de difficultés particulières. Vous devez simplement être attentif au mouvement de l'argumentation qui permet à Locke d'établir sa thèse concernant les rapports entre travail et propriété. Le recours abondant aux exemples sur lesquels repose l'analyse rend la compréhension du texte assez aisée

lumière du double paradoxe fondateur énoncé par Rousseau : « comment forcer des hommes à défendre la liberté de l’un d’entre eux, sans porter atteinte à celle des autres ? Et comment pourvoir aux besoins publics sans altérer la propriété particulière de ceux qu’on force à y contribuer ? » (p. 9). Comment, en un mot, employer au service de l’Etat la liberté et les biens de tous ses membres, sans les contraindre ni les assujettir ? A ces deux difficultés, Rousseau répond d’abord en invoquant la plus sublime