Rousseau Contre Locke

Elles consistent à « éclairer » les mentalités plutôt fermées du peuple ainsi qu’à se révolter contre l’absolutisme politique et l’intolérance religieuse. Ce sont les philosophes qui voulaient redonner cette envie de savoir, de diffuser leurs connaissances et c'est en partie pour cela que l'Encyclopédie, œuvre majeure des Lumières, a été créée. Tout commence avec l'arrivée de l'anglais John Locke (1632-1704) et la diffusion de ses idées dans toute la France ainsi qu'avec la mort de Louis XIV

notaire, Voltaire fait ses études au collège des Jésuites, futur lycée Louis-le-Grand, et fréquente la haute société libertine. À la suite d'une altercation avec le Chevalier de Rohan, il s'exile en Angleterre où il découvre la philosophie de John Locke (1632-1704). En sortant de prison, sa pièce Oedipe obtient un grand succès, et sur ce, il décide de continuer à écrire. Voltaire partage ensuite la vie de Mme du Châtelet, puis rentre à Paris où il mène une carrière de courtisan avant de tomber

discours de la méthode », « Les méditations métaphysiques » - Physicien (loi de la réfraction de la lumière), mathématicien (géométrie analytique), moraliste, humaniste, théologien - Met fin au Scepticisme 4.2 Discours de la méthode - Ne va pas contre l’Église - Pour bien conduire sa raison et chercher la vérité dans les sciences - Son but ultime : bien conduire sa vie - Citations : - p. 30, p.37, p.40 4.3 Conclusion du Discours de la méthode et caractéristique de la révolution cartésienne

province puis en 1954 donner des cours obligatoire dans certaine sous matières politique et en 1970 la science politique est reconnu comme une véritable science qui diffère du droit. 2 noms pour qualifier : politiste et politologue. Il existe par contre toujours plusieurs sciences distinctes dans la politique. Il existe également des domaines qui ne sont pas des sciences mais qui ont la politique pour objet -> Journalisme, analyse politique, commentaire politique, etc… La structuration de la science

qui rend l’homme semblable à Dieu, c’est toi qui fait l’excellence de sa nature et la moralité de ses actions. » Rousseau, Émile ou de l’éducation. La conscience morale est une voix qui parle en nous et qui nous permet, en notre for intérieur, de distinguer le bien du mal, d’en fournir des normes, de mesurer la valeur des actions, de juger de notre conduite et de celle des autres. Rousseau a pensé avec acuité le statut de la conscience morale. Il la définit comme un juge qui ne peut être trompé par

dans un nouvel âge illuminé par la raison, la science et le respect de l'humanité. 2) Les précurseurs : Les philosophes rationalistes du XVIIème siècle, tels que René Descartes et Baruch Spinoza, les philosophes politiques Thomas Hobbes et John Locke, et certains penseurs sceptiques en France comme Pierre Bayle peuvent être considérés comme les précurseurs des Lumières, bien que certains éléments de leurs doctrines qui allaient à l'encontre des conceptions empiristes et antiautoritaires des penseurs

l’homme semblable à Dieu, c’est toi qui fait l’excellence de sa nature et la moralité de ses actions. » Rousseau, Émile ou de l’éducation.               La conscience morale est une voix qui parle en nous et qui nous permet, en notre conscience intérieur, de distinguer le bien du mal, d’en fournir des règles, de mesurer la valeur des actions, de juger de notre conduite et de celle des autres. Rousseau a pensé avec finesse le statut de la conscience morale. Il la définit comme un juge qui ne peut être

droit. À côté des théories de droit de nature, des auteurs comme Aristote, Ciceron, St Thomas d'Aquin: l'état résulte de la volonté divine (cf.monarchie) Théorie: l'état constitue un exutoire à l'état de nature → anarchique + volonté de lutter contre l'arbitraire royal: soucis de limiter le pouvoir qui par la suite donnera naissance au concept d'état de droit. Réflexion: 1e temps: état en tant qu'exutoire à l'état de nature 2ème temps: le droit en tant que limite de l'action:

un moment donné le pouvoir politique devient-t-il nécéssaire? C'est l'intensification de la conflictualité sociale qui explique cela. Intensification:plus en plus d'individus conflictualité: rapport de force entre les individus Texte7:J.J Rousseau (1712-1778), Du contrat social (1762), livre2, chapitre VI:Il décrit une situation dans laquelle des individus sont tentés de trangrésser les règles du juste et de l'injuste. Pour faire objectivement régner la justice on ne peut plus se contenter

Les fondements philosophiques des droits de l’homme. La légitime défiance de l’individu contre l’état. Droits de l’homme nés avec la modernité (XVIIè-XVIIIè siècles). Cette modernité apparaît sous la monarchie absolue, régime à priori aux antipodes des droits de l’homme. Absolutisme : ce qui est 1er : l’état. Les libéraux (pas encore nommés ainsi) pensent que la société peut s’auto réguler : nombre d’entre eux imaginent un contrat social pour déterminer quelles sont les tâches de l’Etat. On