Rousseau Contre Locke

philosophie des Lumières -la contestation sociale et politique:après l’Édit de Nantes en 1685 et la mort de Louis XIV ,les philosophes des Lumières remettent en question l 'autorité politique et dénoncent aussi les inégalités sociales -le combat contre l'injustice et l'ignorance:les philosophes et les écrivains des lumières défendent les libertés individuelles et collectives comme la liberté d'expression c'est pourquoi ils décident d'écrire L'Encyclopédie,une œuvre majeure du XVIII e siècle qui

est primordiale. La théorie de la séparation des pouvoirs à été créé par l’anglais John Locke en 1688 dans son essai sur le gouvernement civil. Ces travaux sur la séparation des pouvoirs fut ensuite repris par le célèbre philosophe des lumières Montesquieu. Elle consiste en deux principes importants. Le premier principe est la séparation fonctionnelle des pouvoirs sur laquelle repose la théorie de John Locke et Montesquieu qui sont le pouvoir législatif (le parlement), le pouvoir exécutif (le gouvernement)

On peu considéré et sans nuance que la révolution marque exclusivement la rupture. Avec l’emploi de cette notion d ‘ancien régime on souligne bien la radicalité du changement Ex : la nation unitaire qui s’oppose a la société d’ordre, l’égalité contre les privilèges. Tocville mettra en exergue un lien de continuité avec l’ancien régime et la révolution, selon lui la révolution est aboutissement et non pas une rupture Ex : la révolution française consacre l’individus et le citoyen mais la philosophie

une éducation religieuse (Denis Diderot, Louis de Jaucourt) ou une formation juridique (Montesquieu, Thomas Jefferson). Les philosophes constituaient des réseaux et communiquaient par lettres. On connaît la correspondance violente entre Rousseau et Voltaire. Les grands esprits du XVIIIe siècle se rencontraient et discutaient dans les salons, les cafés ou les académies. Parce qu’ils critiquaient l’ordre établi, les philosophes étaient poursuivis par les autorités et devaient recourir à des

stratégies d’auto-défense. La brutalité physique, sexuelle ou verbale peut être voulue pour elle-même, pour le plaisir qu’elle procure. Pour F, l’enfant et l’homme adulte contiennent des pulsions dont la nature nous interdit l’optimisme de Rousseau. Rousseau ; « L’hommes n’est mauvais que pour se défendre ou parce que la société a corrompu sa bonté naturelle » Face à se potentiel agressif de pulsion, la culture doit faire un certain travail : canaliser, domestiquer, retenir, calmer … pour permettre

Spinoza Locke, Bayle et Newton, avant de se développer dans toute l'Europe, par exemple en France au XVIII éme siécle auquel il a donné, son nom de siécle des Lumières. Son objectif est de former une civilisation ou l'homme pourra trouver le bonheur et la liberté.Elle s'oppose à la superstition des monarchies absolues et à l'idéalisme des pensées. Source :http://fr.wikipedia.org/wiki/Lumi%C3%A8res_(philosophie) 2. Contexte historique. La philosophie du philosophe anglais John Locke(l'un des

A) Les différents critières possibles comme fondement à la règle de droit Règle de D : besoin de sécurité (ce qu’on peut faire ou non) besoin de justice (droit juste) Rousseau (1755) instauration de la propriété , vient remedier a 1 état peu satisfaisant , assoir sa propriété I , gagner en sécurité & paix ( droit de propriété) une norme doit être juste ? -> P du D à D naturel / idéaliste : la règle de droit à son fondement dans la justice à Positivisme : le droit doit e séparé de la morale

avec les parents car on estime que les parents ne sont pas propriétaires de leur enfants. A 7 ans commence pour les garçons et les filles l’éducation . Cette éducation est très stricte. Les filles n’ont pas les droits politiques , elles sont par contre indispensables pour transmettre la « nationalité » et la « citoyenneté ». L’éducation est collective , c’est un dressage et donc l’adolescence est marquée par différentes éducations ,épreuves dans le but de rendre l’individu endurant et fort. Exemple

l’ordre social. Par élimination des solutions naturalistes, il reste désormais à envisager l’hypothèse « contractualiste » d’une convention entre les hommes : d’un artifice par opposition à la nature (car le contrat social est bien un artifice). Or ROUSSEAU n’est pas le premier à avoir pensé à l’idée d’un pacte social (ou contrat), qui serait la source et le fondement du politique. Le philosophe politique du XVIIè (en particulier Hobbes) pense déjà que l’homme n’est pas naturellement politique ( contrairement

* Les droits de l’article 2 : droits naturels : droits subjectifs inhérents à chacun. Droits supérieurs aux droits de la société et de toute autorité chargée d'édicter des règles sociales positives. Aux XVIIe et XVIIIe siècles, pour Locke, Hobbes, Rousseau Droits antérieurs à la société, attachés à la personne humaine, qui doivent rester hors d'atteinte du pouvoir. Limite à la puissance de l'Etat * Le droit naturel : le droit idéal -> un caractère d'universalité, d'imprescriptibilité