Rousseau Contre Locke

le début de la guerre de Sept Ans (1756) qui lui inspirent cette réflexion : « Presque toute l’histoire est une suite d’atrocités inutiles » (Essai sur l’histoire générale, 1756). Ayant envoyé son Poème sur le désastre de Lisbonne à Jean-Jacques Rousseau, celui-ci lui répond par une lettre dans laquelle il cherche à justifier la divine providence, dont Voltaire doute fortement après ces évènements. Il prétend, dans le neuvième livre de ses Confessions, que le roman philosophique Candide serait la

Justinien ) et française. rupture avec les époques précédente ; inaugure nouvelle ère ; rénovation - séparation autorité religieuse : muet sur question religieuse - sureté ( = sécurité ) personne physique + biens : garantit contre l’Etat ( opposition arbitraire) ( vocation européenne voir international : car : communauté culturel et civilisation fondée sur Droit naturel ( = Droit universel et

précisément va faire l’objet d’une très grande diffusion qui va être facilitée par la situation internationale et les conquêtes de la Révolution et Napoléon. Depuis le 20 Avril 1792, la France est en guerre avec les autres nations et ensuite une guerre contre les expansions territoriales. Dans un premier temps : défaite, en 1807 l’état fr. comporte 130 départements dont les territoires qui sont intégrés dans le territoire français. Le code civil est appliqué au Luxembourg, en Hollande, Allemagne du sud

introduire de nouvelles disciplines peu enseignées ou qui ne l’étaient pas du tout. Exemple : les lettres classiques, étude du grec notamment. Ils se placent contre la « scolastique » qui est une branche de la théologie. C’est une forme de théologie particulièrement abstraite et complexe qui va devenir la principale cible des attaques des humanistes contre l’enseignement médiéval. Ils veulent introduire dans les cursus la poésie qui n’était pas enseignée. Certaines universités vont devenir des foyers de

vNous débutons notre parcours de la conscience entendue cette fois comme conscience morale, avec la thèse que Rousseau soutient dans le texte bien connu que vous trouverez ici si cela vous intéresse. L'intérêt de ce texte est qu'il met bien en lumière l'une des tensions qui existent au sein du projet des Lumières. Si l'on considère que ce qui définit les Lumières, c'est le fait de fonder (ou de chercher à fonder) la totalité du savoir et de l'agir humain sur l'usage exclusif, par chaque homme, de

fournir des normes, de mesurer la valeur des actions, de juger de notre conduite et de celle des autres. Rousseau a pensé avec acuité le statut de la conscience morale. Il la définit comme un juge qui ne peut être trompé par les préjugés, qui demeure le même, inflexible, quelles que soient les vicissitudes de la vie. C’est un juge auquel on peut donc toujours se rapporter avec assurance. Rousseau précise que la conscience morale ne peut être le privilège de certains hommes tandis que les autres seraient

volonté au nom d’une entité abstraite qu’est la Nation. Il ne s’agit pas de mandats impératif. Cette pratique conduit à une dépossession du pouvoir du peuple au profit des élus. Est-ce que ce régime est véritablement démocratique ? (idée Rousseau) - démocratie semi représentative : les électeurs n’ont que le pouvoir d’élire des représentants pour gouverner à leur place. Mais d’un autre coté, ils se trouve en situation d’influencer, sur le plan de la psychologie, les élus juridiquement

Hobbes a une pensée visionnaire au sens où il renonce à l’idée de l’Etat de droit. Ce que nous décrit Hobbes c’est un Etat de police. L’Etat français est capable de tuer pour rétablir l’ordre, selon l’article 16 de la Constitution. Selon Locke, les Hommes, dans l’Etat de nature, étaient relativement heureux. Il considère qu’ils n’ont voulu instituer l’Etat que pour accéder à un bonheur plus concret, notamment en ce qui concerne la vie collective. Le contrat qu’ils ont conclu à cette fin

par un coup de force, les gouvernements acquièrent stabilité et autorité avec le temps.  C’est là une ” légitimité ” discutable, comme le souligne Hume, mais effective.  Aucun pouvoir en effet ne procède jamais de la seule force, comme le démontre  Rousseau dans un texte fameux du Contrat social ( 2. La force seule, en effet, ne peut créer aucun droit . II Origine et fonction de l’Etat L’origine de l’Etat  Il est nécessaire de rendre compte de l’origine de l’Etat, car l’Etat n’a pas toujours existé

Newton fit une impression considérable sur le siècle. Grâce à l'usage judicieux de la raison, s'ouvrait un progrès perpétuel dans le domaine de la connaissance, des réalisations techniques et des valeurs morales. Dans le sillage de la philosophie de Locke, les penseurs du XVIIIe siècle considéraient, à la différence de Descartes, que la connaissance, loin d'être innée, procédait uniquement de l'expérience et de l'observation guidée par la raison. Ils affirmaient que l'éducation avait le pouvoir de