Rousseau Contre Locke

moralité peut résulter de ses effets. Céder à la force est un acte de nécessité, non de volonté; c'est tout au plus un acte de prudence (...) Convenons donc que la force ne fait pas droit et qu'on n'est obligé d'obéir qu'aux puissances légitimes ». Rousseau, Du contrat social, 1762. * A première vue, nous devons obéissance à nos parents, jusqu'à l’âge « adulte » qui est fixé par la loi. Nous obéissons également à une hiérarchie dans le cadre scolaire et/ou professionnel. Dans la sphère religieuse

homme meurt, ça ne chamboule pas tout l’équilibre juridique, le droit ne change pas. De plus, c’est la communauté qui se met d’accord sur les règles, ce n’est pas la nature qui fixe ces règles (le Contrat Social de Rousseau est bien cette différence, ce n’est pas la loi du plus fort contre les faibles mais bien la protection du plus faible par la loi). Et comme c’est la communauté qui fait les règles, ces règles peuvent varier d’un peuple à l’autre et même changer dans le temps, pas chez les animaux

auteurs comme Hobbes, Locke Et Rousseau. Le contrat social va permettre à l’homme de sortir de l’état de nature pour s’organiser en société civile. Pour le philosophe anglais Thomas Hobbes (1588-1679), avant l’avènement du pouvoir politique, les hommes vivaient dans un état de nature qui les amenait à la guerre perpétuelle. Selon l’auteur du Léviathan (1651), l’homme est naturellement mauvais. « L’homme est un loup pour l’homme » et l’état se définit comme « la guerre de tous contre tous ». Pour

leur sécurité physique est garantie. Enfin, le troisième contrat apparu par Locke, le seul qui autorise véritablement à penser à la désobéissance, car pour lui le droit de propriété est sacré. Il considère qu’il y a une connaissance possible des droits que l’on peut opposer à l’État. Ainsi, selon Hobbes, il faudrait obéir à un État qui ne nous domine pas, mais qui nous protège en échange de notre soumission. Selon Locke, il faudrait pouvoir s’opposer à un État en lui opposant des droits qui garantissent

ou De l'Education, ouvrage capital de J.-J. Rousseau, moitié didactique, moitié roman, et qui occupe une place importante dans l'histoire de l'éducation chez les modernes. Il comprend 5 livres, où le sujet est ainsi réparti : liv. I, première enfance; II, seconde enfance; III, adolescence; IV, première jeunesse; V, seconde jeunesse et âge d'homme. II parut en 1761, en 4 vol. in-12. L'instruction n'est que secondaire dans ce traité : le système de Rousseau est de tout apprendre à son élève en ayant

- L'esprit des Lumières Définition des Lumières. Les philosophes des Lumières veulent "éclairer" leurs concitoyens en luttant contre l’ignorance, notamment à travers le projet grandiose de l’Encyclopédie. Les Lumières veulent asseoir le règne de la raison, de la lumière naturelle qui accumule des connaissances. Le contexte historique. La philosophie de John Locke (1632- 1704) se répand progressivement en France. Pour lui, le peuple demeure le seul souverain véritable, et tous les hommes possèdent

répandant l'usage de la dialectique et l'étude des définitions. C'est à Platon, dans ses célèbres dialogues, que l'on doit d'avoir transmis l'héritage de Socrate et popularisé le mot « philosophie », conçue comme une recherche de la vérité, en particulier contre les discours trompeurs des prestigieux sophistes, habiles orateurs et maîtres dans l'art de persuader les foules. La philosophie se développe alors suivant plusieurs domaines d'étude, comme une méditation sur la nature, l'âme humaine, l'éthique,

par l’Eglise contre les libertins au XVIIe siècle) : il pense que des athées peuvent être vertueux. Il demande la tolérance en matière de religion. Son ouvrage majeur est le Dictionnaire historique et critique (en quatre volumes, 1697 ; une édition récente : Slatkine Reprints, Genève, 1969) Il connaît un grand succès. De 1697 à 1740, paraissent huit éditions en français. Il est traduit en anglais et en allemand. Il a eu une grande influence sur les philosophes européens. John Locke (1632-1704) Il

du groupe. Une connotation particulière parce que cette volonté générale, là n’est en fait que la somme des volontés individuelles des membres du corps social. La filiation ou le fondement de cette théorie réside dans la pensée de Jean Jacques Rousseau exprimée dans son ouvrage : « Le contrat social ». Ce type de souveraineté a eu un écho dans le cadre de la Constitution du 24 juin 1793 mais il ne sera pas jamais appliqué pour des raisons contextuelles et pratiques dans la mesure où cette théorie

points, évoquant la SDN etc., à cette époque on luttait contre les empires centraux, et il met en exergue le droit des peuples à disposer d’eux-mêmes, pour Wilson l’évidence est donc la démocratie. Ils faut donc pour les Américains se battent contre l’Allemagne, mais par contre ce pays en lui-même, plutôt contre son idéologie politique, ainsi que celle des pays alentours. On parle de cette guerre comme de la « guerre du Droit », du bien contre les sauvages Allemands et autres. En 1792, on vient