Rosanvallon La Contre Démocratie

matérielle etl’expérience humaine- Marx : le « matérialisme » : les idées sont le reflet de modifications pratiques et matériellesUne histoire sociale des idées peut articuler à la fois une histoire sociale et une histoire conceptuelledu politique (P. Rosanvallon, professeur au collège de France).En résumé : les débats politiques, philosophiques, juridiques traduisent des rapports sociaux etsimultanément ils jouent un rôle important dans le changement et l’organisation de la société.Les approches sociales

Introduction : Pourquoi ce cours ? * Articulation avec programme d’histoire S1. Crise de la représentation intéressante -> P. Rosanvallon : « l’idéal démocratique règne sans partage mais fait l’objet d’un désenchantement voire d’un manque de confiance dans les institutions ». Cette crise existe dès l’origine de la démocratie, dès la révolution française. Démocratie = promesse des droits mais aussi problème car inaboutissement. Cf. histoire : enthousiasme révolutionnaire / désenchantement récurrent

des droits de l'homme (c’est-à-dire les droits fondamentaux de la personne humaine) constituent la base importante de la démocratie. Cependant l’abuisement ou la mise en accent excessif des «droits de l’homme», a incité une insatisfaction pour les droits, qui, en fin de compte, a paralysé la démocratie. Il résume cette situation en la «démocratie à l’opposition de la démocratie soi-même». Il observe que ce cercle a fait rejetter le collectivisme et le nationalisme, et l’autorité du gouvernement jusqu’à

enfin le pouvoir judiciaire c'est à dire les juges qui consiste à juger des différents et à punir les crimes. Celon Montesquieu, ces trois puissances ne peuvent ensemble être remis aux mains du même homme ou du même organe, si l'on veut préserver la démocratie et la libertée des citoyens. L'indépendance de ces pouvoirs se faisant face les uns aux autres doivent pouvoir s'équilibrer, comme dit encore Montesquieu "le pouvoir arrête le pouvoir". Il faudra particulierement s'interreser au cas de la France

subventionnée par la mairie. C'est un secteur incontournable, importance qui n'est pas sous-estimé. La vie associative a un impact sur une partie importante de la population. Séance 3 (18-02)Les structures de la démocratie participative 2002 loi du 27 février 2002 a institutionnalisé la démocratie dite de proximité comme un impératif catégorique pour les collectivités territoriales et notamment les communes. Problème théorique sur l'espace public locale et les relations entre les questions des territoires

sur le plein emploi en même temps il est censé le favoriser dans la mesure où on espère assurer la sécurité sociale de toute la population grâce un système qui protège les travailleurs et leurs familles) Voulu origine pour instaurer une véritable démocratie économique et sociale et pour éviter le développement une forte bureaucratie étatisée le principe de la gestion par les employeurs et les salariés eux-mêmes est réaf firmé plusieurs reprises et sous différentes formes1 Le système va se développer

définitive plus profonde ni durable». Lévi-Strauss [9] excepté, le temps des monstres sacrés indiscutés a certes passé. Comme celui où les affrontements idéologiques étaient aisément lisibles. Ce temps où Raymond Aron et les sartriens s'affrontaient bloc contre bloc, et même ces années 1990 où le couple antinomique formé par François Furet et Pierre Bourdieu partageait les chercheurs en deux camps. [pic] Que sont donc devenus nos traditionnels clivages? Qui sont les nouveaux maîtres à penser? Dans un paysage

L'impératif participatif : « démocratiser la démocratie »[modifier | modifier la source] Apparu à la fin des années 1960, le concept politique de démocratie participative s'est développé dans le contexte d'une interrogation croissante sur les limites de la démocratie représentative, du fait majoritaire, de la professionnalisation du politique et de l'« omniscience des experts ». Ainsi s'est affirmé l'impératif de mettre à la disposition des citoyens les moyens de débattre, d'exprimer leur avis et

obligatoire, financée par des cotisations assises sur les salaires et une contribution similaire de l'employeur et garantit une protection contre une série de risques spécifiques. Cette idée va être poursuivit avec la création du Welfare State avec le Rapport Beveridge de 1942. Son idée est celle d'une sécurité sociale pour tous afin de renforcer la démocratie et la paix sociale. Son objectif est d'éliminer définitivement de la société les cinq grands maux: la maladie, la misère, l'ignorance, la

vitalité souterraine, comme attente d’une démocratie toujours plus radicale et participative reste, elle, féconde et rien n’interdit de penser que le mot puisse connaître dès lors une nouvelle jeunesse dans un avenir plus ou moins proche »[5]. De même, pour Patrick Vivret, « l’autogestion n’est pas morte et sa prospérité peut se lire aujourd’hui dans les mouvements contemporains en faveur d’une autre mondialisation essayant d’articuler les échelles de la démocratie, du local au global, nécessitant un haut