Rosanvallon La Contre Démocratie

évincées des droits civiques, on leur reconnaît une personnalité civile. En effet, malgré une participation active des femmes, dans la rue, par la création de clubs de femmes, par leur présence dans les tribunes des assemblées ou par leur lutte dans la contre-Révolution, les femmes sont exclues des droits politiques : le droit de vote leur est refusé, elles ne peuvent porter les armes, donc devenir des soldats-citoyens, les clubs leurs sont fermés en 1793. Pourquoi cette application « hémiplégique »

Etat unitaire décentralisé. Des compétences de l’Etat ont été transférées aux régions départements et communes. L’objectif principal de la décentralisation était de rapprocher les pouvoirs décisionnels des citoyens et de garantir le principe de démocratie. Afin de mieux appréhender les enjeux de cette politique de décentralisation, nous aborderons dans un premier temps l’évolution des différentes lois. Puis, nous analyserons, sous un angle sociologique, le principe même de décentralisation.

la liberté, de l’égalité, de la réalité et surtout, une vision différente de la nature de l’être humain. Nous nous concentrerons dans ce texte sur la conception de la nature humaine de cinq idéologies, soit le libéralisme, le marxisme, la social-démocratie, le néolibéralisme ainsi que le néoconservatisme. Le libéralisme Le libéralisme est une idéologie qui se concentre principalement sur la notion de la liberté individuelle. C’est une idéologie qui voit l’être humain comme étant un individu

Sociologie Politique, ed. Montchretien, 1988, pp.1-20. Intérêt : excellente bibliographie à chaque fin de chapitre §1 - L’espace de la science politique §2 - La science politique n’est pas la science de l’Etat Clastres Pierre, 1980, La société contre l'Etat, recherches d'anthropologie politique, éditions de Minuit, Le Seuil. Voir du même auteur, un très bon texte:http://increvablesanarchistes.org/articles/1968_81/clastre_pouvoirprimitif.htm Lapierre Jean-William, 1977, Vivre sans Etat ? Essai

ce qu’est le monarchisme et les différentes formes de monarchies pour comprendre pourquoi elle est revendiquée, ainsi que le rôle du Roi dans la monarchie et sa légitimité. Ensuite dans la deuxième partie, nous analyserons cette opposition à la démocratie que les monarchistes considèrent comme étant une erreur de l’Histoire de France voir même une « tache ». Nous verrons également les propositions des différents partis monarchistes et par conséquent leurs alternatives.

ultime de la force à l’égard d’un ensemble déterminé de personnes » (Chaos et Anarchie). L'État est la forme dominante du pouvoir politique mais elle n'est pas universelle. Pierre Clastres a montré qu'il peut exister des sociétés sans État, voire contre l'État : des sociétés primitives (par exemple, les esquimaux) où il n'y a ni hiérarchie des pouvoirs, ni autorité. Un pays est une désignation géographique. La nation ne se confond pas avec l'État même si elle recouvre souvent l'ensemble de son peuple

centralisme vient plus tard. Cette représentation de la cité grecque est l'une des matrices, sinon la principale, des cités occidentales et de leur organisation politique. Cette cité grecque a d'ailleurs souvent été idéalisée à travers l'image de la démocratie athénienne de l'agora, alors qu'en réalité, cette forme démocratique fut dans la durée assez exceptionnelle. B — Les influences conjuguées de la romanité et de la chrétienté à l'époque féodale En Europe occidentale, l'État commence véritablement

d'un Gurvitch ou d'un Jean Duvignaud. Aucune société moderne, en effet, ne peut se développer sans formes de solidarité pour servir de lien entre l'individu, la famille et l'État. Pourtant, alors que les sociétés communistes de l'Est et la social-démocratie nordique prétendaient nous offrir un modèle achevé de société solidaire à proposer aux foules solitaires de l'Ouest et aux masses affamées du Sud, leur évolution récente nous amène à tout remettre en question. Au lieu d'évoluer vers un socialisme

Tirage au sort et démocratie délibérative Une piste pour renouveler la politique au XXIe siècle ? Yves SINTOMER La pratique de l’échantillon représentatif dans les prises de décision redonne au tirage au sort une place dans les régimes politiques contemporains. La diversité qu'il introduit dans les procédures contribue à renforcer la légitimité démocratique. Il paraît dès lors envisageable, selon Yves Sintomer, d'associer le tirage au sort aux élections elles-mêmes. Le tirage au sort semble

: 42% en janvier 2004 (Sofres) contre 58% peu ou pas du tout intéressés, d'une image de la politique qui reste une "activité honorable" aux yeux d'une majorité de Français (61% en juillet 2002): -sentiment de coupure radicale entre représentants et représentés : 35% contre 64% pensent que les hommes politiques se préoccupent beaucoup ou un peu de ce que pensent les gens comme nous (Sofres, juillet 2002) , -sentiment de corruption de la classe politique, 59% contre 32% pensent que les hommes politiques