Roger Caillois Et La Guerre

Grand Prix de littérature que la fondation Schiller lui décerne à Zurich. Une année plus tard, il est nommé docteur honoris causa de l’université de Lausanne. Ramuz ressent très profondément l’avènement de la deuxième guerre mondiale même si pour la Suisse c’est plutôt une « drôle de guerre ». De surcroît, depuis 1940, sa santé s’aggrave et il a de sérieux problèmes d’estomac. Pourtant, les dernières sept années de sa vie il retrouve encore de l‘élan grâce à son petit fils Guido qu’il a rebaptisé en Monsieur

dirige, au cours de la décennie suivante, les principales expéditions ethnographiques françaises à destina tion l'Afrique. Au début des années quarante, il devient le premier de professeur d'ethnologie de l'histoire universitaire française. Après guerre enfin, une fois l'autonomie de la discipline acquise, il participe à la défense des cultures traditionnelles tout en contribuant à la reconnaissance natio naleet internationale de l'ethnologie (au sein du CNRS, de l'Assemblée de l'Union française

UNE OPPOSITION STRUCTURANTE POUR L'ANTHROPOLOGIE STRUCTURALE : LÉVI-STRAUSS CONTRE GURVITCH, LA GUERRE DE DEUX EXILÉS FRANÇAIS AUX ÉTATS-UNIS Laurent Jeanpierre Ed. Sc. Humaines | Revue d'Histoire des Sciences Humaines 2004/2 - no 11 pages 13 à 44 ISSN 1622-468X Article disponible en ligne à l'adresse: -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------http://www.cairn.info/revue-histoire-des-sciences-humaines-2004-2-page-13

merveilleux par leur conduite étrange.Contrairement au fantastique, le merveilleux n’entretient pas d’ambiguïté entre ce qui existe réellement et ce qui paraît surnaturel. Le merveilleux ne nécessite aucune justification et se donne pour tel. Roger Caillois, dans Images, images..., distingue soigneusement féerie et fantastique : « Dans chaque cas, il y a surnaturel et merveilleux. Mais les prodiges ne sont pas identiques, ni les miracles interchangeables » ; alors que le fantastique « manifeste un

épistolaire, manifestant plus encore ses contradictions. Les premières lettres nous le montrent en quête d'une sorte de droit international qui remédierait à la confusion des pouvoirs et, au nom d'un code naturel, pourrait légiférer à propos de la guerre comme de tous les autres actes de justice et éviterait la surabondance des lois comme des critères qui les commandent. Les lettres suivantes révèlent son enthousiasme à l'égard des «lois générales, immuables, éternelles» de la science (lettre 97)

proche que l’un à l’autre. »   On devine combien un cœur si tendre dut souffrir des malheurs de son temps. Il eut la douleur d’être témoin des massacres de la Saint Barthélemy (1572), des fureurs de la Ligue, des exécrables atrocités commises dans les guerres de religion. Il fut envoyé aux États généraux de Blois, à l’époque où le duc et le cardinal de Guise furent assassinés par Henri III. Le cœur rempli de dégoût, il préféra dès lors à tous les honneurs une vie paisible ; il se retira dans son manoir

développements qui concluent au triomphe absolu des forces de la mort sur celles de la vie apparaissent comme anachroniques au regard de la révolution copernicienne qui affecte le phénomène de la mort interdite. Autrefois, la mort s’apparentait 1 Roger Garaudy. Promesses de l’Islam. Paris : Seuil, 1981, p. 19. Alexis Carrel. L’homme, cet inconnu. Paris : Plon, 1935, p. 260. 3 Paul Yonnet. « Le phénomène du recul de la mort ». Le Nouvel Observateur, n° 62, avril-mai 2006, p. 29. 4 Olivier Tinland

toutefois possible de les rassembler en trois grands sujets (dits matières) : • la matière de Rome, ou antique a inspiré le Roman de Thèbes, le Roman d’Enéas, le Roman de Troie et le Roman d’Alexandrie ; • la matière de France, récits de guerres et de prouesses militaires des Francs ; • la matière de Bretagne, la plus féconde, a inspiré tous les romans dits « arthuriens ». La matière de Bretagne se développe à la cour d’Henri II Plantagenêt et de sa femme Aliénor d'Aquitaine ainsi

pour les cinéphiles. D’où par exemple la mise en scène d’une violence inexorable et en général injustifiée se soldant pratiquement toujours par la mort, soit un épilogue tel qu’on le voit le plus souvent dans les films westerns, policiers ou de guerre dont s’inspirent les héros romanesques dans Les Bouts de bois de Dieu, dans Cinéma ou dans Rêves portatifs; d’où aussi un certain dérèglement psychique conduisant à la paranoïa et aux hallucinations tel que peuvent l’illustrer Grégoire Nakobomayo

mémoire. Evoquant certains livres qu’il a lus dans son enfance, il explique ceci : 239 Borges, Jorge Luis, « La Bibliothèque de Babel », in : Fictions, Paris, Gallimard, pp.71-81, 1957 et 1965 (traduction par Paul Verdevoye, Nestor Ibarra et Roger Caillois, édition originale : Buenos Aires, Emece Editores S.A., 1956 et 1960), pp.75-76. 240 La nouvelle commence ainsi : « L’univers (que d’autres appellent la Bibliothèque) […] », ibid. p.71. 241 Cf. Blumenberg, Hans, La Lisibilité du monde, Paris,