Rien De Grand Ne Se Fait Sans Passion

secondaires -> psychologie caricaturale, invraisemblances) La Princesse de Clèves = cohérence psychologique 3°) Reflète les grands courants de pensée (psychologiques et religieux) -> pensée janséniste (renoncer à son bonheur immédiat pour assurer son salut) -> grandeur cornélienne (sens de l’honneur, noblesse de cœur) -> pensée Cartésienne (Descartes) : Traité des Passions La raison doit toujours maîtriser/réprimer les émotions, les élans du cœur Mme de La Fayette ne signe pas car Roman = genre

Commentaire d’un dialogue entre Socrate et Calliclès (492a – 493c) Comment se comporter face à ses passions pour trouver le bonheur? Telle est la question qu’une partie du dialogue entre Socrate et Calliclès dans le Gorgias de Platon cherche à résoudre après que Calliclès ait fait l’éloge de l’homme fort et l’ait présenté comme celui capable, à l’aide de son intelligence et de son courage, d’assouvir ses passions. Au cours de l’échange, la thèse qu’expose Calliclès est réfutée par Socrate qui considère que

Permettez-moi de dire un mot sur l’actualité du sujet de ma communication. Même s’il fait intervenir des auteurs relativement anciens, le sujet que je vais traiter ne manque pas d’actualité. J’en veux pour preuve le film du réalisateur français Bruno Dumont (ancien prof de philo), qui a pour titre Hadewijch (du nom d’une mystique flamande du 13ème siècle), qui vient de remporter le Prix « Special Presentation » de la Critique Internationale au Festival de Toronto. Ce film explore les liens entre

Bonsoir,  Je m'entraine à disserter sur un sujet de philo (cependant je ne vais pas très loin malheureusement). Je vous fait par de mes (intenses) recherches et du sujet (sans lequel ce serait dur de philosopher) : Doit-on souhaiter satisfaire tous ses désirs? Voilà ce que j'ai trouvé comme idées; *si on satisfait tous ses désirs alors l'homme serait guider par ses désirs et non par sa raison. Dès lors, il deviendrait un homme "pulsionnel" (guider par ses pulsions quoi) et plus un être humain

esclaves et de ne pas être sans cesse dans l'insatisfaction ? Mais alors, s'il s'agit de réduire nos désirs, la vie ne consiste-t-elle pas dans le renoncement, l'austérité, l'économie ? N'est-ce pas là une vie morne, tiède, fade ? La grande âme n'est-elle pas celle qui a de grands désirs ? Et n'est-ce pas l'absence d'ambition, de rêves, de désirs qui appauvrit la vie ? Ne s'agit-il pas d'augmenter nos désirs plutôt que de les limiter ? I- Le désir comme malheur de la conscience : Le désir

entre nous. Grands dieux, faites qu'elle puisse promettre vraiment, Et qu'elle le dise sans altération et avec l'esprit (son âme et son coeur), pour qu'il nous soit permis de poursuivre toute notre vie, et ce traité éternel d'alliance consacrée. COMMENTAIRES  * Quel est le contexte du texte par rapport à son auteur? Quel est le titre de l’œuvre de laquelle le texte est issu? Et que faut-il savoir de l'auteur quant à son texte? Contexte de son poème «Amour Passion», Poèmes, LI

de la passion au profit de l'amour, le temps qui passe et le rôle de guide de l'âme ? Nous nous proposons, pour commencer, d'observer l'avis du poète sur la passion et l'amour, puis d'analyser la manière dont l'auteur parle du temps qui passe et enfin de nous pencher sur le rôle de guide qu'à l'âme dans cet extrait. Le poète parle ici de deux sentiments, la passion et l'amour, pour lesquels il n'a pas la même considération. Il s'agit tout d'abord pour l'auteur de montrer que la passion est un

est le plus grand de tous les flatteurs. --- 3 --- Quelque découverte que l'on ait faite dans le pays de l'amour-propre, il y reste encore bien des terres inconnues. --- 4 --- L'amour-propre est plus habile que le plus habile homme du monde. --- 5 --- La durée de nos passions ne dépend pas plus de nous que la durée de notre vie. --- 6 --- La passion fait souvent un fou du plus habile homme, et rend souvent les plus sots habiles. --- 7 --- Ces grandes et éclatantes

cessé d’être commenté, preuve de sa vitalité et de sa capacité à nous émouvoir et nous faire réfléchir devant ses personnages pris entre leurs sentiments et ce qu’ils estiment être leur devoir. Cette œuvre représente le coup d’éclat inaugural de la grande tradition française du roman d’analyse psychologique. Son auteur, Mme de Lafayette sait avec délicatesse, nous faire partager les émois d’un cœur adolescent qui apprend à mettre un nom sur ce qu’il ressent et qui tente désespérément de rester lucide

Châteaubriand, René (1802) Analyse du passage « A René [...] ces filles qui n’ont point aimé. » Au XIXe siècle, il existait trois grands courants qu’étaient le romantisme, le réalisme et le symbolisme. Chacun véhiculait une conception différente du monde, de l’homme et de l’art. Parmi les romantiques, on retrouve Châteaubriand. Celui-ci, ainsi que quelques autres écrivains, sont inquiets par rapport à l’avenir et regrettent le passé. Cette inquiétude se nomme « mal du siècle ». C’est un état