Revue du MAUSS

semble essentiel de pouvoir replacer la construction durkheimienne dans l'histoire longue des analyses sociologiques du suicide. Certains aspects de l'oeuvre de Durkheim sont alors éclairés d'un jour nouveau. Ce n'est pas sans raison que, passant en revue la bibliographie comparée sur le suicide en Europe, Morselli estime en 1879 (506) que « la littérature française sur les statistiques du suicide est le plus riche et la plus savante ». Il est avéré que, en France, la collecte de données numériques

regroupe autour de lui des disciples (40 personnes), surtout des normaliens philosophes, et crée une véritable école sociologique en France. Il parvient à ancrer la sociologie en France à l’université. Il crée en 1898 une revue, L’année sociologique, où publieront Marcel Mauss, François Simiand. Il aura de l’influence sur de nombreux juristes comme Léon Duguit, d’autres sociologues comme Maurice Halbwachs et des historiens comme Marc Bloch, Lucien Febvre. 2. Durkheim dans son époque Il

et FOURNIER, P. (1999). L'enquête et ses méthodes : l'observation directe, Paris: Nathan - 128. BEAUD, S. et WEBER, F. (1998). Guide de l'enquête de terrain, Paris: La Découverte. CÉFAÏ, D.D. (2003). L'enquête de terrain, Paris: La découverte - MAUSS. GOLD, R. (2003 [1958]). "Jeux de rôle sur le terrain. Observation et participation dans l'enquête sociologique." Pp. 340-349 in L'enquête de terrain,sd. D. Céfaï. Paris: La Découverte. PERETZ, H. (1998). Les méthodes en sociologie : l'observation

compréhension revisitée est un article de Patrick Watier (1951- aujourd’hui), un sociologue et professeur français. Watier s’intéresse particulièrement à la sociologie compréhensive, et notamment aux travaux de Georg Simmel. L’article a été publié dans la revue de sciences humaines et sociales “Sociétés” en 2011. Watier a pour vocation avec cet article de “faire varier le regard des auteurs classiques [et] des auteurs contemporains” en ce qui concerne ce sujet qui lui est très familier, c’est-à-dire la compréhension

théorie normative qui a évolué dans l'Histoire du XVIIè et XVIIIè siècle et jusqu'au XXIè siècle. C.Audart avait déjà travaillé sur l'historique d'un cas désespéré: "l'utilitarisme" auquel se sont opposés les Chercheurs en Sciences sociales du groupe MAUSS pour lui opposer un "anti utilitarisme". Quels sont les points de départ de cet ouvrage ? 1 - De 1980 à 1989 C.Audart avec JP vernant et J derrida créent un Comité de soutien aux philosophes tchèques dissidents de Brno, Bratislava et Prague autour

genre, les inégalités sociales, le travail, l’école… Dans la sociologie aujourd’hui, beaucoup de travaux sont encore basés sur la famille mais à côté de ces travaux, d’autres travaux qui étudient la famille comme un fait social total au sens de Marcel Mauss c'est-à-dire qu’ils abordent la famille et ses interdépendances avec les autres instances. Qu’est ce qui caractérise la famille contemporaine ? Tout au long du 19ème et 20ème siècle, un modèle presque unique de la famille s’est généralisé dans

toujours au commencement, à l'histoire, parcequ'il s'intéresse à reconnaître l'origine des choses, à répondre au besoin humain de chercher des réponses, d'expliquer le mystérieux. b)-Le mythe dans la philosophie: Du point de vue philosophique Mauss voit que les mythes sont des "récits ayants des fonctions sociales et culturelles précises notamment d'assurer la cohésion d'une collectivité, de lui fournir des modèles explicatifs et narratifs de structurer l'imaginaire collectif". Ce qui implique

sur la confiance et étudier les éventuelles interactions entre ces facteurs afin de pouvoir mieux expliquer le concept de confiance. 1. Vers la recherche de la confiance optimale : passion ou raison ? 1.1. Le choix de la relation à étudier La revue de la littérature dégage une absence de consensus sur la définition de la confiance. En effet, la littérature managériale montre que la confiance est un concept polysémique et « multiplexe » (Mothe C et Ingham M ; 2003). Force est alors de proposer

Sagaspe Chloé L3Devoir de philophie générale : Sujet 1) expliquez et commentez la formule de Pierre Bourdieu : « le corps fonctionne comme un langage par lequel on est parlé plutôt qu'on ne le parle. » Dans un texte tiré de sa revue : remarques provisoires sur la perception sociale du corps qui constitue une série de notes de recherche sur la perception que nous avons de notre apparence corporelle dans la société, Bourdieu se demande principalement comment notre corps est porté et comment

linguistique reçoit mission d'expliquer le surgissement des puissances mythiques à travers une analyse où le clinicien linguiste dénombre les figures régulières d'une pathologie du langage. En même temps, dans l'école sociologique française, Marcel Mauss, attentif, depuis 1903, au caractère obligatoire et à l'appartenance au niveau inconscient de cette pensée sociale, dénonce dans la mythologie une institution qui est coextensive à l'élément le plus archaïque du langage et dans laquelle il faut chercher