Res extensa

découverte de soi s’articule logiquement en deux temps. 1° La relation de reconnaissance : Sartre ne part pas du cogito cartésien, essentiel, mais du cogito existentiel qui implique la présence face à face. Le moi sujet (res cogitans) ne s’oppose pas à une étendue inerte (res extensa), où par surcoit on découvrirait autrui. Mais le moi existe au monde. D’où 2° la liberté des volontés et la décision de donner sens au monde. Le « monde » n’est pas à l’extérieur, dans l’espace, il est la forme intersubjective

grâce à ces éléments que la res cogita (la chose pensante) a conscience de ce qu'elle est, donc qu'elle existe. Descartes a toujours cherché lavérité en doutant de tout. Dans le chapitre 9 de la première partie de ses Principes de la philosophie il tente de trouver le meilleur moyen de penser, d'être sûr que sa conscience est véritable.Selon Descartes, seule la connaissance peut-être fiable car cell-ci faisant partie de l'âme, ne s'appuie pas sur les sens de la res extensa ( la chose étendue, le corps)

découverte de soi s’articule logiquement en deux temps. 1° La relation de reconnaissance : Sartre ne part pas du cogito cartésien, essentiel, mais du cogito existentiel qui implique la présence face à face. Le moi sujet (res cogitans) ne s’oppose pas à une étendue inerte (res extensa), où par surcroit on découvrirait autrui. Mais le moi existe au monde. D’où 2° la liberté des volontés et la décision de donner sens au monde. Le « monde » n’est pas à l’extérieur, dans l’espace, il est la forme intersubjective

découvre que l’on peut douter de tout, car nos connaissances viennent avant tout de nos sens qui nous trompent. Seule chose certaine => Je continue à penser. « Cogito ergo sum ». Opposition de la part de Descartes => Substance étendue, res extensa et Substance pensante, res cogitans. C'est-à-dire la pensée. Séparation de corps et de l’esprit. De la matière et de l’esprit. Conscience en question. NIETZSCHE : conscience = reflet du corps. Corps dont il parle n’est pas un ensemble d’organe ou de chair

propre philosophie par rapport à la sienne, soit principalement en la développant (Arnauld, Malebranche), soit en s'y opposant (Hobbes, Pascal, Spinoza, Leibniz), . Descartes affirme un dualisme substantiel entre l'âme (la res cogitans, la pensée) et le corps (la res extensa, l'étendue). Il radicalise sa position en refusant d'accorder la pensée à l'animal, le concevant comme une « machine »[3], c'est-à-dire un corps entièrement dépourvu d'âme. Cette théorie sera critiquée dès son apparition mais

qu’une pensée qui se pense et non pas la pensée de quelque chose. C’est le Cogito . e) Conséquences : La distinction entre la substance étendue (res extensa) et la substance pensante (res cogitans) ; le monde matériel et la pensée, le corps et l’esprit. Le corps, progressivement désaliéné de ce qui n’est pas lui, ce corps ne fait plus qu’un. En face du « je pense » résidu irréductible se tient le corps

grâce à ces éléments que la res cogita (la chose pensante) a conscience de ce qu'elle est, donc qu'elle existe. Descartes a toujours cherché la vérité en doutant de tout. Dans le chapitre 9 de la première partie de ses Principes de la philosophie il tente de trouver le meilleur moyen de penser, d'être sûr que sa conscience est véritable. Selon Descartes, seule la connaissance peut-être fiable car cell-ci faisant partie de l'âme, ne s'appuie pas sur les sens de la res extensa ( la chose étendue, le corps)

âme intellectuelle est une partie propre à l'H° Platon : âme peut se réincarner L'esprit désigne d'une certaine manière l'âme et la pensée mais surtout montre une indépendance vis-à-vis du cerveau et de la matière. Res = chose res extensa : chose/substance étendue = CORPS res cogitans : chose/substance pensante = ESPRIT/AME Même si on sait que la pensée est produite par la matière du cerveau il y a une résistance à la réduire à cette matière. La spiritualité reste un principe référence qui

che pensa. Benedetto ( Baruch ) Spinoza opera in Olanda nella seconda metà del 1600 e , come il collega Hobbes , cercherà di risolvere una volta per tutte il problema , lasciato in eredità da Cartesio , del rapporto tra la res cogitans ( la spiritualità ) e la res extensa ( la materia ) , non rinunciando tuttavia a porsi anche problemi politici con schemi simili a quelli di Hobbes , ma con risultati incredibilmente diversi : Spinoza é uno dei primi grandi teorici della democrazia . Tuttavia , per

compétences du vivant humain) Critique de la raison pure | Critique de la raison pratique | Critique de la faculté de juger | Pouvoir de connaître (entendement)recherche vérité, intuition (mise en forme des concepts)Réceptivité de la sensibilité (res extensa)Concepts = ensemble qui mettent en forme l’intuition tel qu’elle est reçue par le sens et l’imagination.travaille sur le domaine de la nature.Conceptualiser = ramener la diversité de l’intuition à des lois.Kant invite l’entendement à une modestie