Représentation De Spectres Et De Fantôme Au Théâtre

sexuel et le déplaisir qui l'accompagne, ou bien à la contradiction entre deux désirs (5). Aussi bien y a-t-il fuite par rapport au souvenir et résistance liée à l'impossible à dire : effets de ce que Breuer a nommé « incompatibilité » (6) entre représentations, entre le sexuel et la moralité. A la « rétention» de souvenirs succède la lacune de mémoire, dont Freud maintiendra toujours qu'elle est spécifique de l'hystérie. C'est en effet par le refoulement qu'il va expliquer cette mise à l'écart du conscient

: pour ces activités, il faut revenir sur les RP de 1994. Il faut surtout cibler dans ces séances le développement de l’écoute, la prise de parole, le gestuel…comptes rendus d’enquête ou de recherche, ateliers d’écriture, audiovisuel, médias, théâtre, fiches de lecture, synthèse… les thèmes choisis peuvent être en rapport avec les Droits de l’Homme, l’Environnement, les Valeurs Humaines et Universelles…le but étant l’Éducation sur la Citoyenneté.  Production écrite : l’objectif étant de

reflet de la bibliothèque, au-delà de la porte ouverte. Il y avait trois gros fauteuils, devant le feu. Il ne voyait que leurs dossiers. — Il y a quelqu’un d’autre, marmonna la femme. Mince, très grand. Je reconnais sa signature psychique, c’est un spectre. C’est contre lui que lutent les trois garçons. Je vois… je vois descendre un nuage de cendres, des braises noires. Je crains… de perdre ma vision… — Laissez-moi regarder, ordonna la voix impatiente. — Ne bougez pas, Gregor, dit la première voix d’un

l'article "Frontières du récit" de Genette. Les théoriciens de la littérature opposent récit et discours depuis l'Antiquité. Pour Aristote, le récit est l'un des deux modes de l'imitation poétique, c'est-à-dire de la mimésis - l'autre étant la représentation directe des événements sur scène. On a là une amorce de la distinction classique entre poésie narrative (ou épopée) et poésie dramatique. Platon, lui, oppose l'imitation proprement dite (mimésis ) au simple récit (diégésis ). Le récit n'est pas

changeante, reste étroitement liée à l’idée de production artistique. Les deux sculptures de cette page ont le même sujet: la Vierge Marie et son Fils décédé.Toutes deux émeuvent par le sentiment de compassion qu’elles suscitent dans la représentation de la douleur maternelle. Mais seule la sculpture de Michel-Ange atteint le niveau esthétique du chef-d’œuvre. 1. Art populaire slave, Pietà, xixe siècle, bois sculpté et peint. 2. Michel-Ange, Pietà, basilique Saint-Pierre, Rome. 2

.................................... 46 III.1. Nedjma dans les poèmes......................................... 50 III.2. Nedjma dans le théâtre ........................................... 57 III.3. Le roman Nedjma au cœur du cycle ....................... 62 IV. Le nouveau théâtre ........................................................... 87 IV.1. Théâtre minimaliste et engagement politique............... 88 IV.2. D’un versant théâtral, l’autre: le «devenir algérien»...... 93 Conclusion..

mentaux». La première tentative de ce type remonte aux années cinquante. Gilbert Ryle s’attaqua en effet avec verve au dualisme de type cartésien dans son ouvrage fameux The Concept of Mind. Mais sa critique adressée à ce qu’il appelle le «dogme du fantôme dans la machine» ne s’applique pas qu’au dualisme cartésien. Croire qu’il existe des états mentaux relève en effet selon lui de «l’erreur de catégorie». Son exemple, devenu paradigmatique, permet d’illustrer ce qu’il veut dire9. Imaginons qu’un

nombre au cortège funèbre des hommes riches mais ils n’accompagnent pas les pauvres à leur dernière demeure. Cette triste révélation marque durablement Sidi Mohammed qui finit par avoir un malaise, un malaise où il voit planer partout le sinistre spectre de la mort : - Peut-être aurais-je derrière mon cercueil des anges beaux comme la lumière du jour. - J’imaginais le cortège ; quelques personnes du quartier, le fqih de l’école coranique, mon père, plus grave que jamais et des anges, des milliers

de presse, etc. Elle peut être perçue également dans la perspective de la traduction des multimédias qui touche les produits et services en ligne (Internet) et hors ligne (CD-ROM). Enfin, elle n’est pas sans analogie avec la traduction des BD, du théâtre, de l’opéra, des livres illustrés et de tout autre document qui mêle différents systèmes sémiotiques. La TAV qui inclut le cinéma, la télévision, la vidéo d’entreprise et domestique, la radio, est un domaine de réflexion et de recherche assez récent

par Robert L. Reclaire. Max Stirner (1845), L’unique et sa propriété 5 BIBLIOTHÈQUE SOCIOLOGIQUE — No 23 _____________________________________ MAX STIRNER L’UNIQUE et sa Propriété PARIS P.-V. STOCK, ÉDITEUR 8, 9, 10, 11, GALERIE DU THÉÂTRE-FRANÇAIS PALAIS-ROYAL —— 1899 Max Stirner (1845), L’unique et sa propriété 6 Préface du Traducteur « Wer ein ganzer Mensch ist, braucht keine Autorität zu sein » M. Stirner. Retour à la table des matières « Moi, Johann Caspar Schmidt