Representation Politique Pierre Bourdieu

lorsqu'il faisait sonner la clochette sans même apporter de nourriture, le chien salivait sachant que le son de la clochette= gamelle. A permis de mettre en place des techniques de conditionnement de l'individu. La socialisation est un enjeu politique majeur parce qu'il s'agit de savoir quelles sont les normes, les valeurs, les comportements qu'une société veut faire intérioriser a ses membres. La question du pouvoir est sous-jacente. 4. La problématique de la socialisation. Au même moment

Exposé : Séance n°3 : Compétence politique ou bricolage idéologique Introduction : « La question de la compétence politique est constamment reprise tout au long de l’histoire des sciences sociales»1. Celle-ci se définit selon Pierre Bourdieu comme : «  la capacité de passer d’une expérience personnelle à un problème d’ordre plus général. C'est la capacité à faire d'un cas particulier l'exemple d'une loi universelle »2. Or tout le monde est loin d'être capable d'une telle montée en généralité

France a crise mondiale de 1968 —avec ses effets d’après-coup à l’Ouest comme à l’Est— a secoué la sociologie bien plus que ne veulent le concéder les ténors de la discipline. Structures et fonctions, acteurs et systèmes, mouvements sociaux et représentations collectives, champs et habitus, organisations et appareils ont été bouleversés, contestés, subvertis par l’ébranlement des principales institutions sociales —de l’entreprise à l’école en passant par l’armée, la famille, les Églises, la médecine

dominante mais privée de mythe fondateur. Ensuite, je présenterai les symptômes de cette mythologisation de l’individu dans les années 70 à travers des exemples de pratiques esthétiques, combinant un récit de vie, généralement fragmentaire avec des représentations visuelles comparables à celles utilisées par les médias de masse. Mais tout d’abord, je voudrais dialectiser le rapport entre grande et petite mythologie, ou encore mythologie classique et moderne ou même mythologie quotidienne et individuelle

différentes choses misent en jeu? Si la sociologie et l'anthropologie s'intéressent au corps c'est que le corps est la médiation entre l'individu et son environnement (social et naturel). Position social et identité. Ce corps semble être un enjeu social, politique et théorique. Dans les exemples donnés c'est le social et le culturel qui marque les corps. Comment? Les gestes quotidiens du corps nécessitent un apprentissage étroitement lié au milieu social. L'"Habitus" est quelque chose d'incorporée. On parle

côté d’auteurs estampillés comme « constructivistes » (comme Bruno Latour) ainsi que la grande difficulté des sociologies contemporaines, dans leur coupure LES LUMIÈRES TAMISÉES DES CONSTRUCTIVISMES 159 revendiquée avec la philosophie politique et morale, à expliciter leurs points d’appui éthiques et politiques1, et en particulier leur rapport avec l’héritage de ce qu’on a coutume d’appeler, de manière là aussi homogénéisante, « la philosophie des Lumières », contribuent également à ces

plusieurs parties opposées de nature rationnelle (versant savant pratique ou théorique) d’une part et irrationnelle (partie désirante ou végétative) d’autre part. Dans le cas d’une action ayant pour finalité l’accomplissement de l’homme comme l’art, la politique, la musique ou la connaissance, on parle de praxis. Elle peut s’associer à une « phronésis » c’est à dire la prudence ou la capacité à délibérer ce qui est bon pour chacun. A l’opposé du praxis, on parle de «poesis» lorsqu’il s’agit d’une action

explicite la socialisation Groupes n’ayant pas pour but explicite la socialisation Famille, école, mouvement éducatif, religion, parenté Entreprise, syndicalisme, associations, club de personnes âgées, groupe ou bande d’amis, club de jeunes, parti politique, médias/publicité 2) La socialisation primaire La socialisation primaire est le processus de socialisation de l’enfance et de la jeunesse. a) La famille Doc. 10 p. 115 C’est dans la famille que l’enfant est tout d’abord socialisé. Il apprend

société industrielle est une totalité contradictoire, avec une logique propre. * Marx Fondements de la critique de l’économie politique (1857) : analyser la structure sociale. * Le tout comme structure d’éléments, comme unité de dimensions (M. Mauss, un « fait social total ») Il y a différentes dimensions dans n’importe quel fait social : des dimensions politiques, des dimensions économiques, des dimensions idéologiques, des dimensions esthétiques… Il faut considérer en même temps toutes ces

elle s’exprime sur le plan politique, mais aussi au travers des relations de domination entre les classes. Selon Karl Marx, les sociétés de classe entrainent des rapports sociaux conflictuels. Cela est du à l’exploitation de la classe dominé par la classe dominante, cette exploitation, si elle est associée à une conscience de classe vas entrainer l’organisation de la classe exploitée, qui vas tenter de retourner la situation. Ceci passe par la création de parti politique, qui permettent d’accéder