Representation Politique Pierre Bourdieu

« far niente » (d’une activité sans contrainte). Ce texte a été rédigé selon les souvenirs de Jean Jacques Rousseau à la suite d’un voyage sur l’ile de Saint Pierre au milieu du lac de Bienne en Suisse. ▪ Résumé bref de l’extrait : L’extrait nous fait part du voyage de J-J Rousseau dans une ile dénommé l’ile de saint Pierre. A travers des descriptions de plantes, Rousseau nous fait part de son désir de « far niente » et de ne plus avoir une vie dévoué à l’oisiveté. Grâce a des

normes est la condition de l’intégration. Dans Règles de la méthode sociologique, publié en 1895, Durkheim établit la spécificité et l’autonomie du social comme domaine de connaissance. Les phénomènes sociaux ne se réduisent pas à des idées, des représentations et des sentiments. Ils sont extérieurs aux individus, et s’imposent à eux, même lorsqu’ils semblent être aussi intimes que le sentiment du respect ou de la pitié. De tels phénomènes, bien loin de nous être immédiatement connus, sont en réalité

vient du fait que l’on doit bien souvent se contenter des informations que l’on a sans les approfondir. Exemple : le nombre de personnes qui lisent des quotidiens comparé au nombre de personne qui regardent les informations à la télévision. Pierre Bourdieu, à ce propos, dans « sur la télévision » insiste sur le fait « qu’il y a une proportion très importante de gens qui ne lisent aucun quotidien ; qui sont voués corps et âmes à la télévision comme source unique d’information. La télévision a une

est enfin, comme le dit Pierre Hansard, […] non seulement un support de transmission des connaissances, mais aussi un élément de transmission de cette dimension voilée de la culture : les « bons sentiments » politiques en tout ce qui concerne l’histoire commune […] Ces nuances subtiles des amours et des croyances politiques, ces sentiments légitimes vont trouver discrètement leur place dans ces manuels scolaires, marquant les particularités de l’affectivité politique. (Hansard, 1984 : 113).

l'artiste ont constitué une démarcation des milieux sociaux et encore aujourd'hui, l'art instaure un enjeu de distinction. Cet aspect a été longuement étudié par Pierre Bourdieu dans son ouvrage La Distinction, critique sociale du jugement où il élabore dans une perspective sociologique, une théorie des goûts et des styles de vie. Selon Bourdieu, le goût est socialement déterminé et l'appartenance sociale détermine un style de vie par l'intermédiaire d'un « habitus » qu'on peut définir de la façon suivante

theoretical background will be based on Barthes’ literary critic in Writing Degree Zero and on Bourdieu’s general studies about class distinction and reproduction of social structures. Keywords Neutral writing, narrative strategies, Barthes, sociology, Bourdieu, class distinction, social structures. 3 Table des matières 1. Introduction.................................................................................................................................4 1.1 But et méthode...........

socio-culturels qui permettent à l’individu de s’intégrer à une société et de s’y identifier. Ex : « je suis français », « je suis parisien », « je suis de la ville », « je suis un Acquaviva », « je suis un élève »… - aussi des capitaux définis par P. Bourdieu : capital culturel, économique et social qui va contribuer à définir l’individu. « Je suis bourgeois », « je suis fils d’ouvrier » ou « je lis des romans », « je lis des BD ». - la conscience de statuts (fille/fils, frère/sœur…) et des rôles. Ainsi

? Pierre Bourdieu : La notion d’habitus est une très vieille notion puisqu’elle remonte à Aristote, traverse Saint-Thomas, etc. Mais je pense que la perspective généalogique n’apporte rien sur un concept. L’usage scientifique d’un concept suppose une maîtrise pratique et théorique des usages antérieurs et de l’espace conceptuel dans lequel le concept emprunté a été utilisé. Et en fait, à partir de cette maîtrise de l’espace on peut avoir une ligne théorique comme on a une ligne politique à partir

intime (c’est-à-dire les relations hommes/femmes et les transformations de ces identités de genre) Le lien économique : qui sera analysé dans une perspective de mort clinique de l’Etat providence. Le lien politique (par ex. les nouvelles formes de mobilisation politique) 1- Le regard sociologique C’est un regard très singulier, exigent et contraignant. Cela implique d’abandonner un certain nombre de réflexes naturels chez l’acteur social. Réflexes naturels = le jugement de valeurs

Quand Disney nous dit :« Tu seras un homme mon fils » « Tu seras une femme ma fille » Représentations et socialisation de genre par les longs métrages classiques de Walt Disney Mémoire de séminaire Séminaire : Sociologie des acteurs et des enjeux du champ culture Sous la direction de Max SANIER DAGORNE Elaine Date de soutenance : 7 septembre 2010 Jury : Max SANIER et Isabelle HARE Table des matières Remerciements . . Introduction . . Partie 1 : Walt Disney ou l’américanisation