Règle de saint Augustin

Goujet, un forgeron amoureux d'elle mais qui n'ose le lui avouer, que Gervaise trouve l'argent lui permettant d'ouvrir sa blanchisserie. Elle y acquiert très vite de l'aisance. Elle a plusieurs ouvrières : Mme Putois, Clémence et une apprentie, Augustine. Par un travail acharné, Gervaise parvient à nourrir tout son monde. Elle aime faire plaisir, elle invite à manger plutôt que de rembourser ses dettes . Tandis que Coupeau boit de plus en plus, des alcools et pas seulement du vin, Gervaise compense

pas qu’on te fasse. » Ce que Kant nomme « l'impératif catégorique de la conscience morale. » Car selon Kant, le mensonge doit être une « loi universelle, le mensonge doit être banni. » Il affirme également que nous nous devons d’appliquer cette règle systématiquement. Ce sans quoi, nous n’aurions plus la confiance de nos proches à force de mentir. De ce fait, le menteur est vu comme immoral. Et qu’il n’est pas concevable de mentir ce sans quoi, nous risquerions d’être exclu de la société par

par exemple, est-elle une guerre juste ? Qu’en est-il de l’intervention américaine en Irak, en 2003 ? Était-il juste que les croisés allassent faire la guerre aux musulmans sur leurs terres pour défendre les chrétiens d’Orient et protéger la Terre Sainte ? Pouvait-on ne pas faire la guerre à Hitler pour libérer l’Europe de l’emprise nazie ? On a tous une conception differente de “juste”, c’ets piur cela que l’on va etudier a partir de quels criteres peut on qualifier une guerre de “juste”. Cette

de Louis XIV. Le peuple formait la Fronde populaire. d.  Le Roi Soleil Louis XIV fuit Paris et s'installe à Saint-Germain. Mazarin est chassé à son tour, mais, les conflits apaisés, il revient au gouvernement en 1653. En 1654, Louis XIV est sacré roi à Reims et épouse l'infante d'Espagne, Marie-Thérèse. Cela rétablit la paix avec l'Espagne ; c'est la paix des Pyrénées signée à Saint-Jean de Luz. Après la mort de Mazarin en 1661, le règne personnel de Louis XIV commence. Il ne veut plus prendre

souvent, ne correspond pas à ce que nous attendons, ne correspond pas à notre désir. On ne veut pas affronter la réalité. Tant que nous ne considérons pas que l’avenir n’est pas notre fin alors nous ne serons pas heureux. -d’après St Augustin, il n’y a que le présent du passé, si je repense au passé, je fais revenir le le présent du présent le présent du

l’action. -il faut que la totalité de la pièce se déroule en un seul jour. -l’incroyable est bannît de la scène car « l’esprit n’est point ému de ce qu’il ne croit pas ». (Règle de vraisemblance) -aucune scène ne doit être représentée si elle peut choquer la pudeur des spectateurs (scènes d’amour, de sexe ou de combat). (Règle de bienséance) Le héros de la tragédie classique: -Le héros de la tragédie classique est un personnage qui vit dans un univers simplifié divisé en deux camps: les Bons et les

I Denise était venue à pied de la gare Saint-Lazare, où un train de Cherbourg l’avait débarquée avec ses deux frères, après une nuit passée sur la dure banquette d’un wagon de troisième classe. Elle tenait par la main Pépé, et Jean la suivait, tous les trois brisés du voyage, effarés et perdus, au milieu du vaste Paris, le nez levé sur les maisons, demandant à chaque carrefour la rue de la Michodière, dans laquelle leur oncle Baudu demeurait. Mais, comme elle débouchait enfin sur la place Gaillon

la simonie et le nicolaïsme. Simonie : le terme vient des Actes des Apôtres (Ac 8, 18-24) dans lesquels il est dit que Simon le Magicien, voyant que “l’Esprit-Saint était donné par l’imposition des mains des apôtres..., leur offrit de l’argent. ‘Donnez-moi ce pouvoir à moi aussi : que celui à qui j’imposerai les mains reçoive l’Esprit-Saint’”. Cela signifie l’achat moyennant finance ou cadeau d’une charge ecclésiastique. Les conciles d’Orléans et de Clermont dès le VIème siècle condamnèrent ce trafic

copies imparfaites des Idées. Du point de vue « anthropologique », Platon distingue le corps qui attache irrémédiablement l’homme au monde sensible et l’âme dont la partie supérieure est en mesure de contempler les Idées. Au début du Moyen-âge, Saint Augustin défend une conception religieuse, chrétienne, du dualisme. Le monde platonicien des Idées devient alors la cité céleste, révélée dans la Bible. Cette cité est le modèle de ce qui a lieu dans la cité terrestre. Le devenir historique s’explique

La Sainte Eucharistie L'adoration eucharistique Notre temps a perdu le sens de Dieu. C'est-à-dire qu'un monde naît, il est né déjà, où ne s'affirme aucune présence spirituelle. La mobilisation s'impose donc de toutes les puissances d'adoration dont l'Eglise du Christ est riche. La perte trop sensible du goût de l'adoration eucharistique, loin de marquer une purification du sens religieux, révèle au contraire un abandon mal avisé et inconscient au courant des choses. Mgr Garrone (1901-1994)