Réductionnisme

faire coexister les contraires dans une visée de totalité. Balzac matérialiste ? Oui, mais en même temps spiritualiste. Balzac positiviste ? Oui, et, dans le même temps, mystique. Coexistence des contraires qui doit s’entendre sans le moindre réductionnisme, sans que cette pensée cède à un quelconque éclectisme signifiant réduction des extrêmes ou scepticisme conciliateur. Une semblable orientation pousse Balzac vers Swedenborg, le théosophe suédois que lui avait révélé Édouard Richer ; il ne

les féminicides diraient-ils que les femmes seraient faibles ? Cette troisième prétention reste mystérieuse... En leur rêve, ou cauchemars, peut-être ? Ces prétendues critiques sont d'une mauvaise foi grandissante, comme d'ailleurs celle du "réductionnisme biologique" ! Et ne faisant pas la distinction et encore incompris qu'il y a des homicides de femmes aussi, en plus des féminicides- Mais, par contre, il n'y a pas de viol d'excision (masculicide)... Allez, ce n'était qu'un exemple au hasard

nécessaire pour mettre le marché à sa place, pour ne pas permettre que le travail et les personnes soient purement des marchandises. Il est devenu prioritaire maintenant de fonder en droit le champ d’application du marché. Il faut dépasser le réductionnisme d’une vision idéologique de l’économie qui met le marché au centre de tous les échanges[59]. » * Coopération et partenariat Ce quatrième principe affirme qu'il faut que « tous puissent concourir au bien commun et que la gouvernance organise

le comportement humain (ce n’est pas parce qu’on connaît le cerveau du chat qu’on sait qu’il va courir après une souris). C’est une critique antiréductionniste de la part des psychologues. A côté de cela, les défenseurs d’une certaine forme de réductionnisme reprochent à l’approche descendante de constituer une forme de dualisme en considérant qu’il existe des propriétés distinctes dans l’univers (certaines caractérisant le fonctionnement de la matière et d’autres de l’esprit). Question de la phrénologie

nommées, peuvent être : le marxisme, une sociologie démystificatrice à la Pareto, une forme de darwinisme social, une conception raciale de l'histoire, un positivisme scientiste, etc. Bref, toutes les formes de monismes à tendance matérialiste, de réductionnismes polémologiques postulant tel ou tel type de conflit matériel et l'érigeant en principe d'explication ultime. Pierre Oléron, « Organisation et articulation des échanges de paroles. Les échanges question-réponse dans les contextes polémiques »,

ne perd pas tout pouvoir mais participe par sa Paix de Dieu à détacher encore les hommes de leurs dépendances et leurs solidarités guerrières pour favoriser le rapport aux choses sur lequel se construisent économie, science, technique jusqu'au réductionnisme sordide de l'individualisme libéral. L'individu précède l'économie, le libéralisme politique précède logiquement le libéralisme économique (il pourrait lui survivre). Le devoir-être qui séparait Dieu du monde, totalité vacillante dans son insuffisance

Aujourd’hui : cinq questions se posent à l’aube du XXIe siècle : A quelles limites se heurtent les théories générales de l’information et de la communication ? Les théories générales sont des problématiques partielles ; elles sont guettées par le réductionnisme (pour les linguistes toute la communication repose sur le langage). Rapports entre information et communication (interpersonnelle) Philosophes et sociologues nous invitent à distinguer entre informer, communiquer et savoir. L’information n’est

précurseur, suppose-t-on, du déclin, voire de la défection de tout absolu ? Inversement, il arrive souvent, à l’époque moderne, que le contexte serve à « réduire » la portée prétendue d’un texte, d’une culture ou d’une tradition. Parfois justifié, le réductionnisme est une autre forme de violence, mais qui se nourrit de cette faute épistémologique : on ne veut rien savoir d’une situation « herméneutique » constitutive, rien savoir du fait que la construction d’un contexte est relative à la visée d’une meilleure

épistémique et le mythe d’un possible code de référence unique. Ceci a constitué un coup décissif porté au réductionnisme scientiste, écueil de l’épistèmé mentionnée, qui conduisait sur le plan de l’imaginaire, à une réduction de l’inépuisable richesse et variété des perceptions immédiates du monde à des constructions froides et abstraites de l’intellect. Proust dénonce ce genre de réductionnisme dans le passage qui précède le fragment que nous venons de reproduire: Parfois à ma fenêtre, dans l’hôtel

épistémologique des scientifiques et , bien sur , des citoyens qui ne sont guère incités à intégrer l'épistémologie dans leur culture générale! Ne peuvent ils pas faire confiance aux scientifiques et à leurs académies? Puisque les conventions du réductionnisme et de la pensée disjonctive se tiennent pour justifiées par leur unique et ambitieux projet , "Ordre et Progrès", quelle autre légitimation les citoyens pouvaient ils leur demander ? D'autant plus , observe H.A.Simon ,prix Nobel d'économie , que